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蕺山认为本体与工夫是内在统一的，本体是工夫的依据和提领，工夫是本体的展开与落实。即本体而言工夫，工夫不流于支离；即工夫而言本体，本体不沦于玄虚。不过，鉴于晚明王学末流“任心而废学”的轻浮狂放之风，蕺山在本体与工夫之辨中更重视于工夫中见本体这一思维向度，致有“工夫之外无本体”之说。于工夫中体认本体，也就是自在的先验理性通过人的道德实践而转化为自觉的道德意识。