论文部分内容阅读
课题项目：西北民族大学中央高校科研创新项目，项目号：Yxm2015097。
摘 要：《埃吉尔萨迦》成篇于约1200年，是“冰岛人萨迦”由兴起走向鼎盛过程中的一部杰作。史诗主要人物埃吉尔充满原始海盗气息，血气十足，行侠仗义又凶残无比。从史诗对这一人物书写的态度、当时居民对他的推崇可见当时社会对暴力现象的极度崇拜。暴力崇拜现象自古有之，《埃吉尔萨迦》作为史诗对这一现象表现得尤为明显。
关键词：埃吉尔；暴力崇拜；狂欢化
作者简介：张新（1989.9-），女，山东滨州人，甘肃兰州市西北民族大学文学院比较文学与世界文学专业研究生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-09--01
古今中外对暴力的定义有很多种，有的定义说它是使人肉体或思想上受到限制的行为，马克思将其解释为人与物的关系。本文采用世界卫生组织关于暴力的定义，主要指使用武力对他人、自己或团体造成身体或精神伤害的行为这一定义，对《埃吉尔萨迦》中所表现出来的暴力问题及暴力崇拜现象进行分析研究。
一、群众接受心理的狂欢化视域
（一）“尚武”的民族本性
一个民族的发展在最初时期往往与武力密不可分。海洋民族的生活不像农耕民族那样安定，他们必须出海，战胜自然和认为的困难，才能获得生存资料。在这样的现实环境背景下，“尚武”崇拜与民族自强的狂热情绪在整部作品中浓浓地笼罩在群众心理之中。《埃吉尔萨迦》中的群众忽视人物所作所为的道德污点，反而以一种强烈欣赏和崇拜的心态去关注他们的“战绩”，在欣赏中获得极大的心理满足，这已具有了俄国学者巴赫金所说的狂欢化文化的特征。巴赫金在研究拉伯雷的小说时，提出其中所体现的所谓“怪诞现实主义”，即有关粗俗、猥亵、疯狂、怪诞所表现的中世纪民间艺术的狂欢化特征。这些违反正常理性和道德意识的民间文化和艺术中蕴藏无限的生命力，使文化能够不断地更新。史诗中的观点：凡是英雄必有武力，凡是有武力者，必要从事抢掠事业即海盗活动。逞凶斗狠和杀人狂欢不仅不会受到人们的谴责，反而受到推崇，给参与者带来荣誉、金钱甚至女人。
（二）英雄崇拜情结
英雄情结是暴力美反映的一个重要的社会内容。它在人类社会内部普遍存在着。人是由动物进化而来，而暴力是动物的一种本能，也可以说是一种最根本的动物性。人是动物进化的产物，同样保持着动物界的生存法则即：弱肉强食，适者生存。攻击的实力是决定强弱的关键，这是社会的本性。生物本能和社会本性这两者就驱动了人们内在的暴力崇拜的情节。
人类总是在试图挣脱现存制度中的种种约束而成为英雄，这种愿望慢慢变为不能挣脱秩序之网的人类的一种遥远的理想，因此英雄塑造成了所有民族艺术作品中不可或缺的一部分，从远古的史诗到近代的电影莫不如此。在文学创作的过程中，作者總是不自觉地来迎合大众的口味，满足读者的心理需求。即使作者在创作中并没有考虑读者，他自己内心的欲望也会不知不觉的在行文中体现出来。对英雄的崇拜，对成为英雄的渴望以及对暴力美的欣赏体现着人们共有的情结，从这个角度看，英雄情结不仅体现一种自我表现心理，更体现为一种自我实现的愿望。平民百姓无法在现实中成为英雄，而成为英雄的强烈情感又无时不刻地吞噬人们的内心，这种愿望就在崇拜英雄和自我幻想中得到实现。英雄情结包含两个方面，即渴望保护别人和渴望受到保护。暴力英雄的出现使得没有被暴力伤害的群众，成了“受到保护”的人。
二、暴力语言与杀人故事
《埃吉尔萨迦》喷涌着一股磅礴的气势，一股霸道的阳刚之气，这股阳刚之气正是有暴力语言和杀人故事烘托而出。这些言辞激烈的话语暴力不仅将英雄形象表现得淋漓尽致，而且是读者在阅读过程中有一种狂欢化的享受。读者在阅读作品时，总有种身临其境的感觉。或跟随埃吉尔等英雄航行在浩渺的大海之上，或跟随他们拼杀在战场之上：“他吩咐他的手下人不要让小船上留下活口。……不消片刻工夫小船上所有的人都已经横尸水中，没有一个人侥幸逃脱。”[1]这样的语言在史诗中比比皆是，史诗中“杀死”“砍掉”“头被劈为两半”“胳膊掉下来”这类语言遍遍布，暴力故事通过这样的叙事语言，表达的更加生动。
另外，史诗中大量运用“说时迟，那是快”“顷刻”“立马”“顿时”等表示时间的语言。这些语言的运用，增强了杀人故事的紧迫感，使读者在阅读中感到一种时间上的快意感受。同时，使得杀人故事更加生动，暴力行为更加具有现场感。
“萨迦”在国内并未受到重视，研究者甚少。《埃吉尔萨迦》是冰岛萨迦中一部极为重要不可或缺的作品。笔者由于能力有限，针对狂欢化视域下《埃吉尔萨迦》暴力崇拜研究，希望成为后来的研究者起到抛砖引玉的作用。
注释：
[1][冰岛]佚名.萨迦[M].石琴娥，斯文译.南京：译林出版社，2003.2—174页.
参考文献：
[1][冰岛]佚名.萨迦[M].石琴娥，斯文译.南京：译林出版社，2003.
[2]施耐庵.水浒传[M].北京：人民文学出版社，1997.
[3]鲁迅.中国小说史略[M].上海：上海古籍出版社，1998.
[4]巴赫金.诗学与访谈[M].石家庄：河北教育出版社，1998.
[5]石琴娥.萨迦选集——中世纪北欧文学的瑰宝[C].北京：商务印书馆，2000.
摘 要：《埃吉尔萨迦》成篇于约1200年，是“冰岛人萨迦”由兴起走向鼎盛过程中的一部杰作。史诗主要人物埃吉尔充满原始海盗气息，血气十足，行侠仗义又凶残无比。从史诗对这一人物书写的态度、当时居民对他的推崇可见当时社会对暴力现象的极度崇拜。暴力崇拜现象自古有之，《埃吉尔萨迦》作为史诗对这一现象表现得尤为明显。
关键词：埃吉尔；暴力崇拜；狂欢化
作者简介：张新（1989.9-），女，山东滨州人，甘肃兰州市西北民族大学文学院比较文学与世界文学专业研究生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-09--01
古今中外对暴力的定义有很多种，有的定义说它是使人肉体或思想上受到限制的行为，马克思将其解释为人与物的关系。本文采用世界卫生组织关于暴力的定义，主要指使用武力对他人、自己或团体造成身体或精神伤害的行为这一定义，对《埃吉尔萨迦》中所表现出来的暴力问题及暴力崇拜现象进行分析研究。
一、群众接受心理的狂欢化视域
（一）“尚武”的民族本性
一个民族的发展在最初时期往往与武力密不可分。海洋民族的生活不像农耕民族那样安定，他们必须出海，战胜自然和认为的困难，才能获得生存资料。在这样的现实环境背景下，“尚武”崇拜与民族自强的狂热情绪在整部作品中浓浓地笼罩在群众心理之中。《埃吉尔萨迦》中的群众忽视人物所作所为的道德污点，反而以一种强烈欣赏和崇拜的心态去关注他们的“战绩”，在欣赏中获得极大的心理满足，这已具有了俄国学者巴赫金所说的狂欢化文化的特征。巴赫金在研究拉伯雷的小说时，提出其中所体现的所谓“怪诞现实主义”，即有关粗俗、猥亵、疯狂、怪诞所表现的中世纪民间艺术的狂欢化特征。这些违反正常理性和道德意识的民间文化和艺术中蕴藏无限的生命力，使文化能够不断地更新。史诗中的观点：凡是英雄必有武力，凡是有武力者，必要从事抢掠事业即海盗活动。逞凶斗狠和杀人狂欢不仅不会受到人们的谴责，反而受到推崇，给参与者带来荣誉、金钱甚至女人。
（二）英雄崇拜情结
英雄情结是暴力美反映的一个重要的社会内容。它在人类社会内部普遍存在着。人是由动物进化而来，而暴力是动物的一种本能，也可以说是一种最根本的动物性。人是动物进化的产物，同样保持着动物界的生存法则即：弱肉强食，适者生存。攻击的实力是决定强弱的关键，这是社会的本性。生物本能和社会本性这两者就驱动了人们内在的暴力崇拜的情节。
人类总是在试图挣脱现存制度中的种种约束而成为英雄，这种愿望慢慢变为不能挣脱秩序之网的人类的一种遥远的理想，因此英雄塑造成了所有民族艺术作品中不可或缺的一部分，从远古的史诗到近代的电影莫不如此。在文学创作的过程中，作者總是不自觉地来迎合大众的口味，满足读者的心理需求。即使作者在创作中并没有考虑读者，他自己内心的欲望也会不知不觉的在行文中体现出来。对英雄的崇拜，对成为英雄的渴望以及对暴力美的欣赏体现着人们共有的情结，从这个角度看，英雄情结不仅体现一种自我表现心理，更体现为一种自我实现的愿望。平民百姓无法在现实中成为英雄，而成为英雄的强烈情感又无时不刻地吞噬人们的内心，这种愿望就在崇拜英雄和自我幻想中得到实现。英雄情结包含两个方面，即渴望保护别人和渴望受到保护。暴力英雄的出现使得没有被暴力伤害的群众，成了“受到保护”的人。
二、暴力语言与杀人故事
《埃吉尔萨迦》喷涌着一股磅礴的气势，一股霸道的阳刚之气，这股阳刚之气正是有暴力语言和杀人故事烘托而出。这些言辞激烈的话语暴力不仅将英雄形象表现得淋漓尽致，而且是读者在阅读过程中有一种狂欢化的享受。读者在阅读作品时，总有种身临其境的感觉。或跟随埃吉尔等英雄航行在浩渺的大海之上，或跟随他们拼杀在战场之上：“他吩咐他的手下人不要让小船上留下活口。……不消片刻工夫小船上所有的人都已经横尸水中，没有一个人侥幸逃脱。”[1]这样的语言在史诗中比比皆是，史诗中“杀死”“砍掉”“头被劈为两半”“胳膊掉下来”这类语言遍遍布，暴力故事通过这样的叙事语言，表达的更加生动。
另外，史诗中大量运用“说时迟，那是快”“顷刻”“立马”“顿时”等表示时间的语言。这些语言的运用，增强了杀人故事的紧迫感，使读者在阅读中感到一种时间上的快意感受。同时，使得杀人故事更加生动，暴力行为更加具有现场感。
“萨迦”在国内并未受到重视，研究者甚少。《埃吉尔萨迦》是冰岛萨迦中一部极为重要不可或缺的作品。笔者由于能力有限，针对狂欢化视域下《埃吉尔萨迦》暴力崇拜研究，希望成为后来的研究者起到抛砖引玉的作用。
注释：
[1][冰岛]佚名.萨迦[M].石琴娥，斯文译.南京：译林出版社，2003.2—174页.
参考文献：
[1][冰岛]佚名.萨迦[M].石琴娥，斯文译.南京：译林出版社，2003.
[2]施耐庵.水浒传[M].北京：人民文学出版社，1997.
[3]鲁迅.中国小说史略[M].上海：上海古籍出版社，1998.
[4]巴赫金.诗学与访谈[M].石家庄：河北教育出版社，1998.
[5]石琴娥.萨迦选集——中世纪北欧文学的瑰宝[C].北京：商务印书馆，2000.