【摘 要】
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<正> 人们曾经认为,随着科学技术的不断发展,人们的宗教意识将会变得淡漠,而现代化进程意味着社会生活日益世俗化,政教分离将成为不可避免的大势。然而,近10年来,随着国际伊斯兰复兴运动的蓬勃兴起,人们又开始对宗教问题的国际性、长期性、复杂性进行严肃的反思。究竟应当怎样认识当今世界的宗教现象?笔者试图通过对战后伊斯兰教发展轨迹的观察、分析,表明自己的见解。先谈两个基本观点:一是宗教现象尽管千变万化、神秘莫测,仍有规律性可循;人类进入阶级社会以后,宗教的形态、趋向和功能,主要取决于时代和社会环境;
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<正> 人们曾经认为,随着科学技术的不断发展,人们的宗教意识将会变得淡漠,而现代化进程意味着社会生活日益世俗化,政教分离将成为不可避免的大势。然而,近10年来,随着国际伊斯兰复兴运动的蓬勃兴起,人们又开始对宗教问题的国际性、长期性、复杂性进行严肃的反思。究竟应当怎样认识当今世界的宗教现象?笔者试图通过对战后伊斯兰教发展轨迹的观察、分析,表明自己的见解。先谈两个基本观点:一是宗教现象尽管千变万化、神秘莫测,仍有规律性可循;人类进入阶级社会以后,宗教的形态、趋向和功能,主要取决于时代和社会环境;任何宗教欲生存、发展,均须同外界环境相协调、相适应,宗教这种既需要适应又不完全适应的矛盾状态,构成宗教传统的二重性。二是战后伊斯兰教内容极为广泛,需要有所侧重。既然战后伊斯兰教的活力,主要表现为社会活力和政治活力,展示为形形色色的宗教社会思潮和社会运动,我们亦不妨以此为主要层面。
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