【摘 要】
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王阳明晚年与门人钱德洪、王龙溪在天泉桥上论学，有“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的话头，即“四句教法”，史称“天泉证道”。有关“四句”的辩论是王学的一大公案，在中晚明的思想界掀起了巨大风浪，成为各家争论的焦点所在，尤其针对首句“无善无恶是心之体”，更是聚讼纷纭。黄宗羲撰写《明儒学案》时，给予了“四句教”极大的关注，全书相关的案语多达几十处，可见此问题在黄宗羲心目中对于明代学术的重要性。
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王阳明晚年与门人钱德洪、王龙溪在天泉桥上论学，有“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的话头，即“四句教法”，史称“天泉证道”。有关“四句”的辩论是王学的一大公案，在中晚明的思想界掀起了巨大风浪，成为各家争论的焦点所在，尤其针对首句“无善无恶是心之体”，更是聚讼纷纭。黄宗羲撰写《明儒学案》时，给予了“四句教”极大的关注，全书相关的案语多达几十处，可见此问题在黄宗羲心目中对于明代学术的重要性。
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公理化真理论（axiomatic theory of truth）兴起于20世纪80年代，其核心思想是把“真”作为一个初始的谓词，直接添加到一种基础理论（base theory）的语言中，并以若干刻画真概念基本事实的语句作为公理，对基础理论进行扩充。这里所谓的基础理论是一种句法理论（syntactic theory），用于提供研究真概念所必需的精确而严格的形式语言。
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2014年6月14—15日，中国逻辑教育与逻辑应用学术大会在成都隆重举行。该会议由中国逻辑学会形式逻辑、语言逻辑、符号学、归纳逻辑四个专业委员会主办，四川师范大学承办，重庆理工大学、西南财经大学、四川省逻辑学会协办。来自中国社会科学院、清华大学、浙江大学、厦门大学、中山大学等高等学校和研究机构的专家、学者参会。
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