研究作为科学的本质——先验视角与经验视角

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海德格尔曾经提出科学的本质是研究。然而,关于研究的意义,人们却众说纷纭。通过对康德、海德格尔、拉图尔与莱茵伯格的讨论,可以区分出两种视角:先验视角与经验视角。根据前者,研究为科学提供了可能性的先天条件。根据后者,研究必须通过现实实践才能展开,它构成了知识的后天条件。尽管存在深刻差别,两种视角的旨趣是一致的,即通过刻画研究概念以阐释科学的本质及其特征,而不同的研究概念代表了阐释科学的不同方式。
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"久缓"是清代秋审中一种独特的现象。较为复杂棘手的监候死刑案件,往往历经数次甚至十数次以上的秋审尚难定案论决,或情实数次未勾,或缓决数次未减,案犯监禁于囹圄较长时间,以等待下一轮秋审获得减等或赦宥。作为秋审程序的一种变通措施,"久缓"是"慎狱明刑"的最后一道屏障,是"化死入生"的律外救济渠道,也是死刑运用宽与严的平衡机制,体现了清代司法对"议狱缓死"慎杀理念的追求,尽管存在诸多弊端,但也有效控制了清代死刑实际执行的数量。
区别于20世纪的"分析时代",认知科学的建立开启了学科大交叉、大融合的"综合时代",其独特的研究工具和生理测量技术,成为应对传播研究危机的一种思路。认知传播研究经历了从符号认知到具身认知的阶段,集中在劝服实现、个体认知、媒介暴力、社交媒体的使用动机等核心议题和理论框架,解释或验证了部分经典传播理论,拓深了传播学研究。认知传播将在学科融合、研究技术与方法的混合使用、研究视角的耦合、研究对象的拓宽等多线发展中实现学科知识的增量与范式的奠定。
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人工智能对传媒行业各个环节的涉入已经开始悄无声息地推动媒介生态的变革,内容生产自动化、智能分发精准化、内容形态多样化以及运营管理系统化,媒体生态体系每个环境都发生了巨大变化。将认知神经传播学研究范式应用于传播学领域中人工智能的研究,可以更好地挖掘人机交互中人的认知与情感状态,解释其行为背后的心理机制。本文从理论和方法两个层面来论证基于认知神经传播学范式对传播学领域内人工智能相关应用和现象展开研究的必要性以及可行性,综合考虑人工智能在传媒业"内容生产""内容分发"和"交互形态"三个方面的具体应用
疫后中国走向何方,即在经济全球化的大格局中,中国经济应形成怎样的秩序体系,来增强自己的国际竞争力,并提升其全球影响力和吸引力。作为社会主义国家的中国,政府政策取向很鲜明,即安全第一。抗疫期间的各种措施体现了人民生命安全第一的政策取向,而人民的生命安全和健康水平最终取决于经济发展成就。经济运行畅通性决定经济发展态势,中国经济所拥有的经济畅通性基础条件和国情特征,可以为中国产业的国际竞争力提供有力支撑。新冠疫情之后,中国将以打造最安全和最具畅通性的经济秩序,适应经济全球化的新要求,并推动经济全球化的新趋势。如
书画家—朱敏朱敏,1960年生,江苏如皋人。现为中国书法家协会行书委员会委员。江苏省金融书法家协公主席,南京市书法家协会副主席,东南大学中国书法研究院副院长。国家一级美术师。其作品30多次人展中国书法家协会主办的多种权威性展览并多次获奖。2006年获中国书法专业最高奖--第二届中国书法“兰亭奖.艺术奖”,曾获江苏省人民政府授予的“林散之三年展”学术成就奖,被南京市政府授予第五。六届文学艺术奖。书画作品被中国文字博物馆,兰亭书法艺术馆。江苏美术馆等多家权威机构和私人藏家收藏。有《游日骑怀。朱敏农》《朱敏中国
孟子提出的"恻隐之心"是中国美学的重要观念,以深隐的"心痛"为底蕴,审察艰险危难的悲剧情境,重构"仁"的内核。孟子设置了虚拟的美学事件,以危机为契机,虚拟以"井"为中心的悲剧性情境,从而将"井""人""仁"三者联系起来,具有深远的文化渊源。置身虚拟情境之间的"孺子"和见到"将入于井"的那"人",作为孟子创造的"概念性人物",作为体悟激切深挚情感的人,则常反射出某种悖谬,在预见、先知和茫昧、限知之间,激化了悲剧情境。孟子的哲学叙事注重过程的精微阐发,"将""
清代至民国时期的赛社经济是指赛社费用的来源、支出以及由此所引发的诸种问题。这一时期赛社活动的费用主要来自于私人或集体募捐、村社放谷和银钱征利、经济产品的摊派以及平均摊派到户的"社分"四个部分。赛社活动的经济开支主要包括迎神活动必需的装备如神像装饰物及祭祀物品等的固定开支,以及赛社时的演剧与餐饮等临时开支两大部分,其中临时开支远超固定开支数目。清代至民国时期民间赛社活动引发的直接经济问题主要包括赛社开支过大、民户费用征收不齐以及赛社首领借机敛财等。围绕着这些直接问题,衍生出赌博与分社等其他经济问题。对赛
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