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摘要：重庆当代女作家强雯凭借短篇小说《清洁》获得了第七届重庆文学奖。小说讲述了主人公小海的人生困境和自我救赎，以此折射当代人的生存艰难和精神困境。本文以主人公的人生阅历作为切入点，解析小说的主题意蕴。
关键词：《清洁》;困境;挣扎;救赎
引言
强雯以《清洁》为读者展现了当下中国人在肉体情欲和精神自由之间的挣扎与徘徊，最后实现了自我救赎，走向了精神圣洁的道路。本文从小海的人生挣扎及如何摆脱困境实现自我救赎来阐述小说的主题意蕴。
一、人生困境的挣扎
《清洁》中，“清洁”被赋予了更丰富的涵义，与文中多次出现的扫地行为形成呼应。文本对他扫地的行为有大量描述，细腻生动地描写了扫地时动作的轻柔、缓慢与仔细。表面上，这一行为的受事者是现实世界中存在的那些灰尘、纸屑、毛发;从更深层次上来看，不难知道“扫地”的受事者更是人内心的私心、贪欲、恶意等杂念，人需要时常清洁自己的心灵。
作者将爱做清洁的小海放在其他人物的对立面，但他并不是一个没有污点、纯洁无瑕的完人。小海被父亲扫地出门后离开北方的家乡来到长江上游，在朋友的教唆下去了一次洗浴中心，小海敏锐地发现了洗浴中心实际做的生意是肉体交易。在寺庙工作时，小海借用扫地来克制情欲，但失败了。过后，他换了一个离慈云寺不远的洗浴中心，并成为了那里的常客。他对服务小妹的圈钱套路感到厌倦，不断地跟服务台投诉，变得和当地人一样刁钻。直到小海遇见了阿敏，阿敏不同于其他人，她的沉默和淡然吸引了小海，两人成为正式的男女朋友。
在这段人生历程中，小海有过挣扎，他一开始不满城市金钱式的男欢女爱而拒绝了小妹的加钱要求，然而肉体情欲的驱使使他再次光临洗浴中心。过后他想要借扫地的行为来压抑情欲，（这里，扫地不只是现实意义的打扫，更多的是一种自我反省和自我忏悔）但没有成功，他逐渐成了“挪威森林”的常客。他不再像之前那样温顺、大度，反而变得和当地人一样刁钻。“难道是这里的山水逼人？”①
小海和女友的同居并没有很甜蜜，阿敏依然操持着旧业，职业的特殊性过的是昼夜颠倒的生活，两人的相处时光并不多，还时常伴随着争吵。作者将寺庙里工作的小海和做着肉体交易的阿敏放在一起书写时，阿敏不仅是一个人物，而是一种诱惑的象征，不仅仅是象征着肉体上的情欲，同时也象征着都市的物欲、快感等诱惑。
小海反复穿行在寺庙和出租房之间，就好似在物质与精神、肉体与灵魂之间徘徊不定。当方丈跟小海提及去金佛山考察碑刻一事后，小海很犹豫，他担心的是两个月的分离会结束和女友的恋爱关系。小海特意早回家为阿敏做了东北炖菜，打算跟他好好商量出差的事。阿敏的晚归、两人的话不投机使得小海没有把内心的想法表述清楚。他在扫地的过程中平复了自己的焦灼和躁动，并做出了重要的决定，他将追随自己内心的声音，不再担心是否会失去阿敏。在小海和阿敏的感情纠葛里，小海的纠结和挣扎折射出他内心深处对爱和温暖的渴望，他苦苦寻求但始终无法获取。自进入洗浴中心起，他便一步步陷入物质、情欲的诱惑中，深陷其中没有完全解脱，最后他释然了，从“陷阱”中脱离出来。
二、人生救赎的实现
小海是如何从“淤泥”中挣脱出来，实现自我救赎的呢？文中出现了一些具有传统意味的意象，比如：寺庙、拓片、木塔、飞檐……小海在应县木塔下长大，作者借用木塔里随风响动的铃声来衬托出小海童年时期生活的恬淡、祥和与愉悦，这也是他和寺庙莫大渊源的起始之地。每当小海看到飞檐时总会想起自己已过世的母亲，他将飞檐指向天空的方向视为母亲灵魂的安放之处。飞檐这一意象在小说中一共出现了四次，第一次和最后一次都只是作为环境描写的一部分出现的，其余两次的出现都和小海的母亲有关。第二次出现飞檐这一意象后，小海的母亲首次在文中现身，接着在小说临近尾声的片段里再次出现了飞檐，这时小海对自己与阿敏之间的感情纠葛已经感到释然。飞檐不仅给夜色平添了几分苍凉，同时又使主人公小海想起了自己的母亲并默默地在心里向母亲倾诉内心的困惑和彷徨，由此引出了小海对母亲生前的回忆。飞檐在小说中的这几次出现总是伴随着主人公小海的心境变化，由开始的平静转向迷茫和困惑再到最后的释然与解脱，而真正引领小海从人生苦海中挣扎出来了的是母亲。母亲就是小海心中的那一片白月光，当他陷入肉体和灵魂相互撕扯的困境中时，母亲会为他照亮前进的道路，将他从歧途中拉回来。小说的结尾处写到“从今以后，他要做一个荒草野人，妈妈，妈妈，木塔，木塔，他想回家。他看见一块岩石向着朝阳的方向，岿然不动，他很快就要回家了。”②童年时期生活的地方——应县木塔可能已经面目全非了，陪伴自己长大的母亲也早已离开人世。小海是不可能再回到现实世界里的那个家，而他口里的“回家”指的是自己的心灵回归到少年时代的天真无邪，摆脱世俗的价值观念和肉体上的种种诱惑，走上精神自由、灵魂圣洁的人生道路。
小说的方丈在小海的人生中扮演着重要的角色。他是一个眼神清澈、闲云飘逸的修行人，他的存在为寺庙增添了几分隐逸安宁的色彩。当小海处于进退两难的境地时，方丈提出了让小海去金佛寺考察碑刻的建议。小海离开家乡漂泊到南方，在慈云寺找到了糊口的工作，也找到了灵魂的栖身之处。抄拓片这样清苦的工作需要耐心、毅力、要能坐得住板凳耐得住寂寞，加之报酬少的原因，在他之前的人都没能把这项工作做长久，只有他坚持了下来。这仿佛是为他量身定制的。工作的安定使他不再纠结和阿敏的情感问题，从世俗的种种束缚中解脱出来，全然托付于寺庙，做一个了无牵挂的修行人。方丈作为这次出差建议的提出者，实际上意味着小海选择跟随着方丈的脚步走向心灵的圣洁，最后实现了自我救赎。
强雯在展现小海于世俗的樊笼中奋力挣扎、最终得以解脱出来的过程时，并没有把佛教作为自我救赎的工具和目的。“清洁”二字才是现代人走向精神自由、灵魂圣洁的关键所在。人们所居住的卧室，即使关着窗户、锁上门，过一段时间不打扫，床和桌面上就会附上一层灰土，人心也是如此。只有常常审视自我、反思自己，扫除内心的那些污秽之物才能保持心灵的洁净。对于读者，面临生活给予的各式各样的压力和束缚，唯有坚守自我、保持一颗赤子之心，才能不被世俗的种种压垮了肩膀、以致迷失了自己。不失一颗真心，即使身陷泥潭也能奋力解救自己，最后实现自我救赎。
参考文獻
[1][2]强雯.清洁[J].北京：青年文学，2016﹙10﹚：6，6.
作者简介：
龚茂（1993—），女，汉族，重庆江津人，辅导员/助教，硕士研究生，重庆工商职业学院，中国现当代文学。
项目来源：2020年度重庆市社会科学规划项目 项目名称：新时期以来的重庆主题小说与地域经验研究 项目编号：2020YBWX163
关键词：《清洁》;困境;挣扎;救赎
引言
强雯以《清洁》为读者展现了当下中国人在肉体情欲和精神自由之间的挣扎与徘徊，最后实现了自我救赎，走向了精神圣洁的道路。本文从小海的人生挣扎及如何摆脱困境实现自我救赎来阐述小说的主题意蕴。
一、人生困境的挣扎
《清洁》中，“清洁”被赋予了更丰富的涵义，与文中多次出现的扫地行为形成呼应。文本对他扫地的行为有大量描述，细腻生动地描写了扫地时动作的轻柔、缓慢与仔细。表面上，这一行为的受事者是现实世界中存在的那些灰尘、纸屑、毛发;从更深层次上来看，不难知道“扫地”的受事者更是人内心的私心、贪欲、恶意等杂念，人需要时常清洁自己的心灵。
作者将爱做清洁的小海放在其他人物的对立面，但他并不是一个没有污点、纯洁无瑕的完人。小海被父亲扫地出门后离开北方的家乡来到长江上游，在朋友的教唆下去了一次洗浴中心，小海敏锐地发现了洗浴中心实际做的生意是肉体交易。在寺庙工作时，小海借用扫地来克制情欲，但失败了。过后，他换了一个离慈云寺不远的洗浴中心，并成为了那里的常客。他对服务小妹的圈钱套路感到厌倦，不断地跟服务台投诉，变得和当地人一样刁钻。直到小海遇见了阿敏，阿敏不同于其他人，她的沉默和淡然吸引了小海，两人成为正式的男女朋友。
在这段人生历程中，小海有过挣扎，他一开始不满城市金钱式的男欢女爱而拒绝了小妹的加钱要求，然而肉体情欲的驱使使他再次光临洗浴中心。过后他想要借扫地的行为来压抑情欲，（这里，扫地不只是现实意义的打扫，更多的是一种自我反省和自我忏悔）但没有成功，他逐渐成了“挪威森林”的常客。他不再像之前那样温顺、大度，反而变得和当地人一样刁钻。“难道是这里的山水逼人？”①
小海和女友的同居并没有很甜蜜，阿敏依然操持着旧业，职业的特殊性过的是昼夜颠倒的生活，两人的相处时光并不多，还时常伴随着争吵。作者将寺庙里工作的小海和做着肉体交易的阿敏放在一起书写时，阿敏不仅是一个人物，而是一种诱惑的象征，不仅仅是象征着肉体上的情欲，同时也象征着都市的物欲、快感等诱惑。
小海反复穿行在寺庙和出租房之间，就好似在物质与精神、肉体与灵魂之间徘徊不定。当方丈跟小海提及去金佛山考察碑刻一事后，小海很犹豫，他担心的是两个月的分离会结束和女友的恋爱关系。小海特意早回家为阿敏做了东北炖菜，打算跟他好好商量出差的事。阿敏的晚归、两人的话不投机使得小海没有把内心的想法表述清楚。他在扫地的过程中平复了自己的焦灼和躁动，并做出了重要的决定，他将追随自己内心的声音，不再担心是否会失去阿敏。在小海和阿敏的感情纠葛里，小海的纠结和挣扎折射出他内心深处对爱和温暖的渴望，他苦苦寻求但始终无法获取。自进入洗浴中心起，他便一步步陷入物质、情欲的诱惑中，深陷其中没有完全解脱，最后他释然了，从“陷阱”中脱离出来。
二、人生救赎的实现
小海是如何从“淤泥”中挣脱出来，实现自我救赎的呢？文中出现了一些具有传统意味的意象，比如：寺庙、拓片、木塔、飞檐……小海在应县木塔下长大，作者借用木塔里随风响动的铃声来衬托出小海童年时期生活的恬淡、祥和与愉悦，这也是他和寺庙莫大渊源的起始之地。每当小海看到飞檐时总会想起自己已过世的母亲，他将飞檐指向天空的方向视为母亲灵魂的安放之处。飞檐这一意象在小说中一共出现了四次，第一次和最后一次都只是作为环境描写的一部分出现的，其余两次的出现都和小海的母亲有关。第二次出现飞檐这一意象后，小海的母亲首次在文中现身，接着在小说临近尾声的片段里再次出现了飞檐，这时小海对自己与阿敏之间的感情纠葛已经感到释然。飞檐不仅给夜色平添了几分苍凉，同时又使主人公小海想起了自己的母亲并默默地在心里向母亲倾诉内心的困惑和彷徨，由此引出了小海对母亲生前的回忆。飞檐在小说中的这几次出现总是伴随着主人公小海的心境变化，由开始的平静转向迷茫和困惑再到最后的释然与解脱，而真正引领小海从人生苦海中挣扎出来了的是母亲。母亲就是小海心中的那一片白月光，当他陷入肉体和灵魂相互撕扯的困境中时，母亲会为他照亮前进的道路，将他从歧途中拉回来。小说的结尾处写到“从今以后，他要做一个荒草野人，妈妈，妈妈，木塔，木塔，他想回家。他看见一块岩石向着朝阳的方向，岿然不动，他很快就要回家了。”②童年时期生活的地方——应县木塔可能已经面目全非了，陪伴自己长大的母亲也早已离开人世。小海是不可能再回到现实世界里的那个家，而他口里的“回家”指的是自己的心灵回归到少年时代的天真无邪，摆脱世俗的价值观念和肉体上的种种诱惑，走上精神自由、灵魂圣洁的人生道路。
小说的方丈在小海的人生中扮演着重要的角色。他是一个眼神清澈、闲云飘逸的修行人，他的存在为寺庙增添了几分隐逸安宁的色彩。当小海处于进退两难的境地时，方丈提出了让小海去金佛寺考察碑刻的建议。小海离开家乡漂泊到南方，在慈云寺找到了糊口的工作，也找到了灵魂的栖身之处。抄拓片这样清苦的工作需要耐心、毅力、要能坐得住板凳耐得住寂寞，加之报酬少的原因，在他之前的人都没能把这项工作做长久，只有他坚持了下来。这仿佛是为他量身定制的。工作的安定使他不再纠结和阿敏的情感问题，从世俗的种种束缚中解脱出来，全然托付于寺庙，做一个了无牵挂的修行人。方丈作为这次出差建议的提出者，实际上意味着小海选择跟随着方丈的脚步走向心灵的圣洁，最后实现了自我救赎。
强雯在展现小海于世俗的樊笼中奋力挣扎、最终得以解脱出来的过程时，并没有把佛教作为自我救赎的工具和目的。“清洁”二字才是现代人走向精神自由、灵魂圣洁的关键所在。人们所居住的卧室，即使关着窗户、锁上门，过一段时间不打扫，床和桌面上就会附上一层灰土，人心也是如此。只有常常审视自我、反思自己，扫除内心的那些污秽之物才能保持心灵的洁净。对于读者，面临生活给予的各式各样的压力和束缚，唯有坚守自我、保持一颗赤子之心，才能不被世俗的种种压垮了肩膀、以致迷失了自己。不失一颗真心，即使身陷泥潭也能奋力解救自己，最后实现自我救赎。
参考文獻
[1][2]强雯.清洁[J].北京：青年文学，2016﹙10﹚：6，6.
作者简介：
龚茂（1993—），女，汉族，重庆江津人，辅导员/助教，硕士研究生，重庆工商职业学院，中国现当代文学。
项目来源：2020年度重庆市社会科学规划项目 项目名称：新时期以来的重庆主题小说与地域经验研究 项目编号：2020YBWX163