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摘要：中国自古就有“礼仪之邦”的美誉。在五千年历史长河中创造了灿烂的文化，形成了一套完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。本文结合礼仪在发展演变过程中的内容特征和时代特点，将我国礼仪发展的历史划分为五个时期：萌芽时期、发展时期、巅峰时期、衰退时期和新生时期。
关键词：礼仪;萌芽;发展;巅峰;衰退;新生
中图分类号：F239 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2021）03-0045-02
礼仪是人类文明发展的必然产物，随着人类的出现而出现，随着社会的进步而进步，随着文明的发展而发展。礼仪的发展大致可以分为五个时期：萌芽时期、发展时期、巅峰时期、衰退时期和新生时期[1]。
1 原始社会是礼仪的萌芽期
现代的很多礼仪形式都源于原始社会。握手礼就是从原始社会的举手礼演变而来，原始社会不同部落的人相遇时，为了表达友好，他们会举起平时用来攻击的右手，向对方展示右手没有握武器，以此传递友好的信号，举手礼最终也就发展成现在的握手礼。俗话说：“爱美之心，人皆有之”，爱美不是现代人的专利，原始社会的人也同样懂得爱美。考古发现，1.8万年前的晚期智人就已经会用穿孔的兽齿和石珠做成饰品来装扮自己。原始社会的人也知道要遮羞，只不过他们用的是树叶、树皮、羽毛和兽皮。除此之外，原始社会还有像婚嫁、殡葬、尊卑、祭祀等内容的礼仪，但当时最主要、最重要的礼仪形式还是祭天地敬鬼神，因为那时的人缺乏科学知识，认知能力非常有限，对许多自然现象无法理解，所以只能用崇敬的心态看待日月星辰、风雪雷电、山川湖泊、凶禽猛兽，只能采用祭祀“天神”“日神”“雨神”“火神”的方式来求福免灾。从甲骨文“礼”字就可以看出对神的敬重（图1），字形就像两串玉石放在一个高脚器皿中，用这个装有祭品的器皿来进行祭祀活动。原始社会是礼仪的萌芽期，此时礼仪的主要形式是祭天地敬鬼神。
2 奴隶社会是礼仪的发展期
礼仪真正有所建树的时期是奴隶社会的西周时期。贡献最突出的是周文王的四子，也是周武王的胞弟，被称为周公的周公旦，周公为了巩固西周的统治，规范国家大典中官员的言行举止，加强对民众的教化，强化尊卑的等级制，制定了最早的礼乐制度，后人将这些制度整理形成了中国最早的一部礼仪专著《周礼》。周公的“制礼作乐”是一件具有划时代意义的伟大事件，也是周公对中华民族最伟大的贡献，他使得中华民族实现了由鬼道向人道的伟大飞跃，因为在此之前的礼制主要侧重敬天地祭鬼神，在周公的影响下，周朝开始侧重对人的尊重，像尊老爱幼这类礼仪规范在周朝已蔚然成风。如孟子所言的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。孔子所言的“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，意思是在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识[2]。这些名言警句一直流传至今，指导着我们的言行。奴隶社会是礼仪的发展期，尤其是在西周时期发展比较快。
3 封建社会是礼仪的鼎盛时期
进入封建社会，孔孟之道不断被弘扬，以“人”为核心的儒家思想成为中华文明的主要组成部分，影响长达几千年。此时的礼仪不但包含现代人理解的行为规范，还包括政治制度、法律典章和伦理道德等内容，还是统治阶级维护自身利益的工具。西汉思想家董仲舒把封建专制制度的理论系统化，提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”的“天人感应”之说。董仲舒在《春秋繁露》一书中提出了“三纲”和“五常”，他认为，在人伦关系中，君为主、臣为从;父为主，子为从;夫为主，妻为从，君臣、父子、夫妻之间的主从关系是天定的、永恒不变的。他还认为，仁、义、礼、智、信是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。汉武帝刘彻采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家礼教成为定制。汉代时，孔门后学编撰了《礼记》。《礼记》包含了讲述古代风俗的《曲礼》;论述师生关系的《学记》;记录家庭礼仪的《内则》;谈论古代饮食居住进化概况的《礼运》;记载服饰制度的《玉澡》;教导人们道德修养的途径和方法，即“修身、齐家、治国、平天下”的《大学》[3]。总之，《礼记》堪称集上古礼仪之大成，上承奴隶社会、下启封建社會的礼仪汇集，是封建时代礼仪的主要源泉。封建社会是礼仪的鼎盛时期，此时的礼仪成为了封建王朝统治的理论支柱。
4 半殖民半封建社会是礼仪的衰退期
到了近代后，进入了半殖民半封建社会。1840年和1856年分别发生了第一次和第二次鸦片战争，两次鸦片战争的惨败迫使人们不得不思考，朝野一致认为是我们的物质文明落后西方，第二次鸦片战争后，在洋务派的倡导下开始了学习西方的科学技术，引进西方武器装备和机械设备的洋务运动。清政府有北洋、南洋、闽洋、粤洋水师四支水师，世界排名第九，亚洲第一。为什么一支还算强大的海军会被打垮？当时的结论是除了物质文明落后之外，在政治制度上也落后强国，要改变落后挨打的局面，必须改变现有的社会制度，学习强国的社会制度。于是有了梁启超、康有为领导的维新运动，想走英国的君主立宪道路，但维新运动以失败告终，被称为百日维新。后来又有了孙中山领导的辛亥革命，想走法国那样的共和制，辛亥革命虽然推翻了清王朝，但也不能算成功，因为革命的成果最终被军阀窃取，中国进入了长期的军阀混战局面，中间还出现了两次复辟。技术也学了，制度也改了，中华民族却没有踏上富强之路，看来还有其他因素制约了发展。于是人们把矛头指向了封建专制的理论支柱——儒家思想，认为儒家思想限制了人个性的发展，限制了人的创造性，阻碍了社会的发展。在以胡适、陈独秀、李大钊、蔡元培、鲁迅为代表的激进民主主义者的领导下，社会上掀起了“反传统、反礼教、反文言”的新文化运动。鲁迅先生在《狂人日记》中写道：“反复读二十四史，从字里行间都透露着封建礼教是吃人的礼教”。被誉为思想界清道夫的吴虞专门写下《吃人与礼教》一文，评判传统礼教。在新文化运动的冲击下，传统礼教受到了沉重的打击，开始土崩瓦解并快速衰亡。半殖民半封建社会是礼仪的衰退时期，此时的礼仪被认为严重阻碍了社会的发展，成为社会舆论抨击的目标。 5 新民主主义社会和社会主义社会是礼仪的新生期
进入现代后，在马克思主义、毛泽东思想的指导下，尊老敬賢、礼貌待人和容仪有整等优良的民族传统、良好的礼仪习俗得到继承和发扬，礼仪迎来了新生。此时的礼仪不再包含政治体制、法律典章和伦理道德等内容，礼仪不再作为一种制度，而是作为人类社会维系正常生活而遵循的最简单、最基本的行为规范。“礼”是人们对自己和他人的尊重态度，是内在的，“仪”是人们为了表达尊重态度而表现出来的形式，是外在的，“礼”是尊重的态度，“仪”是尊重的形式，礼仪的实质就是表达尊重。在日常人际交往中，我们不仅要做到心中有礼，而且还要做到行中有仪。如果只是心里尊重他人，而不通过恰当的形式表达出来，那么他人又如何知道你心里尊重他，所以一定要将心里的尊重通过恰当的形式表达出来，让礼和仪完美统一。新民主主义社会和社会主义社会时期是礼仪的新生时期，此时的礼仪就是一种行为规范。
从礼仪诞生的原始社会算起，经历了170万年的发展和演变，经历了萌芽时期、发展时期、巅峰时期、衰退时期和新生时期，尽管不同时期礼仪的具体内容、侧重点不同，但礼仪的价值是相同的，首先礼仪是人类与禽兽、文明与野蛮的区别所在，《礼记》说：“凡人之所以为人者，礼义也”，“鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”，其次礼仪是社会运行的规范、社会控制的一种手段，是社会安定的稳定剂、人际关系有序的润滑剂。现代礼仪还在塑造社会的文明风气，进行社会主义精神文明建设，构建社会主义核心价值观具有重要的现代价值和意义。党的十九大报告中强调：“要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度。”这是我们构建当代礼仪文化的指南。我们应该遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，将传统礼仪文化融入现代文化体系，将“礼仪之邦”的美誉发扬光大。
参考文献
[1]顾希佳.关于礼仪起源几种成说的辨析[J].唐都学刊， 2001，12（2）：70-74.
[2]熊杰.中国礼仪的完美变迁[J].大众文艺，2012（1）：124-125.
[3]魏志俏.论“礼”的发展演变及其时代价值[J].世纪桥，2014（4）：57-58.
（责编：赵露）
作者简介：刘文锋（1979—），男，湖南茶陵人，硕士研究生，研究方向：领导科学。
关键词：礼仪;萌芽;发展;巅峰;衰退;新生
中图分类号：F239 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2021）03-0045-02
礼仪是人类文明发展的必然产物，随着人类的出现而出现，随着社会的进步而进步，随着文明的发展而发展。礼仪的发展大致可以分为五个时期：萌芽时期、发展时期、巅峰时期、衰退时期和新生时期[1]。
1 原始社会是礼仪的萌芽期
现代的很多礼仪形式都源于原始社会。握手礼就是从原始社会的举手礼演变而来，原始社会不同部落的人相遇时，为了表达友好，他们会举起平时用来攻击的右手，向对方展示右手没有握武器，以此传递友好的信号，举手礼最终也就发展成现在的握手礼。俗话说：“爱美之心，人皆有之”，爱美不是现代人的专利，原始社会的人也同样懂得爱美。考古发现，1.8万年前的晚期智人就已经会用穿孔的兽齿和石珠做成饰品来装扮自己。原始社会的人也知道要遮羞，只不过他们用的是树叶、树皮、羽毛和兽皮。除此之外，原始社会还有像婚嫁、殡葬、尊卑、祭祀等内容的礼仪，但当时最主要、最重要的礼仪形式还是祭天地敬鬼神，因为那时的人缺乏科学知识，认知能力非常有限，对许多自然现象无法理解，所以只能用崇敬的心态看待日月星辰、风雪雷电、山川湖泊、凶禽猛兽，只能采用祭祀“天神”“日神”“雨神”“火神”的方式来求福免灾。从甲骨文“礼”字就可以看出对神的敬重（图1），字形就像两串玉石放在一个高脚器皿中，用这个装有祭品的器皿来进行祭祀活动。原始社会是礼仪的萌芽期，此时礼仪的主要形式是祭天地敬鬼神。
2 奴隶社会是礼仪的发展期
礼仪真正有所建树的时期是奴隶社会的西周时期。贡献最突出的是周文王的四子，也是周武王的胞弟，被称为周公的周公旦，周公为了巩固西周的统治，规范国家大典中官员的言行举止，加强对民众的教化，强化尊卑的等级制，制定了最早的礼乐制度，后人将这些制度整理形成了中国最早的一部礼仪专著《周礼》。周公的“制礼作乐”是一件具有划时代意义的伟大事件，也是周公对中华民族最伟大的贡献，他使得中华民族实现了由鬼道向人道的伟大飞跃，因为在此之前的礼制主要侧重敬天地祭鬼神，在周公的影响下，周朝开始侧重对人的尊重，像尊老爱幼这类礼仪规范在周朝已蔚然成风。如孟子所言的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。孔子所言的“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，意思是在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识[2]。这些名言警句一直流传至今，指导着我们的言行。奴隶社会是礼仪的发展期，尤其是在西周时期发展比较快。
3 封建社会是礼仪的鼎盛时期
进入封建社会，孔孟之道不断被弘扬，以“人”为核心的儒家思想成为中华文明的主要组成部分，影响长达几千年。此时的礼仪不但包含现代人理解的行为规范，还包括政治制度、法律典章和伦理道德等内容，还是统治阶级维护自身利益的工具。西汉思想家董仲舒把封建专制制度的理论系统化，提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”的“天人感应”之说。董仲舒在《春秋繁露》一书中提出了“三纲”和“五常”，他认为，在人伦关系中，君为主、臣为从;父为主，子为从;夫为主，妻为从，君臣、父子、夫妻之间的主从关系是天定的、永恒不变的。他还认为，仁、义、礼、智、信是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。汉武帝刘彻采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家礼教成为定制。汉代时，孔门后学编撰了《礼记》。《礼记》包含了讲述古代风俗的《曲礼》;论述师生关系的《学记》;记录家庭礼仪的《内则》;谈论古代饮食居住进化概况的《礼运》;记载服饰制度的《玉澡》;教导人们道德修养的途径和方法，即“修身、齐家、治国、平天下”的《大学》[3]。总之，《礼记》堪称集上古礼仪之大成，上承奴隶社会、下启封建社會的礼仪汇集，是封建时代礼仪的主要源泉。封建社会是礼仪的鼎盛时期，此时的礼仪成为了封建王朝统治的理论支柱。
4 半殖民半封建社会是礼仪的衰退期
到了近代后，进入了半殖民半封建社会。1840年和1856年分别发生了第一次和第二次鸦片战争，两次鸦片战争的惨败迫使人们不得不思考，朝野一致认为是我们的物质文明落后西方，第二次鸦片战争后，在洋务派的倡导下开始了学习西方的科学技术，引进西方武器装备和机械设备的洋务运动。清政府有北洋、南洋、闽洋、粤洋水师四支水师，世界排名第九，亚洲第一。为什么一支还算强大的海军会被打垮？当时的结论是除了物质文明落后之外，在政治制度上也落后强国，要改变落后挨打的局面，必须改变现有的社会制度，学习强国的社会制度。于是有了梁启超、康有为领导的维新运动，想走英国的君主立宪道路，但维新运动以失败告终，被称为百日维新。后来又有了孙中山领导的辛亥革命，想走法国那样的共和制，辛亥革命虽然推翻了清王朝，但也不能算成功，因为革命的成果最终被军阀窃取，中国进入了长期的军阀混战局面，中间还出现了两次复辟。技术也学了，制度也改了，中华民族却没有踏上富强之路，看来还有其他因素制约了发展。于是人们把矛头指向了封建专制的理论支柱——儒家思想，认为儒家思想限制了人个性的发展，限制了人的创造性，阻碍了社会的发展。在以胡适、陈独秀、李大钊、蔡元培、鲁迅为代表的激进民主主义者的领导下，社会上掀起了“反传统、反礼教、反文言”的新文化运动。鲁迅先生在《狂人日记》中写道：“反复读二十四史，从字里行间都透露着封建礼教是吃人的礼教”。被誉为思想界清道夫的吴虞专门写下《吃人与礼教》一文，评判传统礼教。在新文化运动的冲击下，传统礼教受到了沉重的打击，开始土崩瓦解并快速衰亡。半殖民半封建社会是礼仪的衰退时期，此时的礼仪被认为严重阻碍了社会的发展，成为社会舆论抨击的目标。 5 新民主主义社会和社会主义社会是礼仪的新生期
进入现代后，在马克思主义、毛泽东思想的指导下，尊老敬賢、礼貌待人和容仪有整等优良的民族传统、良好的礼仪习俗得到继承和发扬，礼仪迎来了新生。此时的礼仪不再包含政治体制、法律典章和伦理道德等内容，礼仪不再作为一种制度，而是作为人类社会维系正常生活而遵循的最简单、最基本的行为规范。“礼”是人们对自己和他人的尊重态度，是内在的，“仪”是人们为了表达尊重态度而表现出来的形式，是外在的，“礼”是尊重的态度，“仪”是尊重的形式，礼仪的实质就是表达尊重。在日常人际交往中，我们不仅要做到心中有礼，而且还要做到行中有仪。如果只是心里尊重他人，而不通过恰当的形式表达出来，那么他人又如何知道你心里尊重他，所以一定要将心里的尊重通过恰当的形式表达出来，让礼和仪完美统一。新民主主义社会和社会主义社会时期是礼仪的新生时期，此时的礼仪就是一种行为规范。
从礼仪诞生的原始社会算起，经历了170万年的发展和演变，经历了萌芽时期、发展时期、巅峰时期、衰退时期和新生时期，尽管不同时期礼仪的具体内容、侧重点不同，但礼仪的价值是相同的，首先礼仪是人类与禽兽、文明与野蛮的区别所在，《礼记》说：“凡人之所以为人者，礼义也”，“鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”，其次礼仪是社会运行的规范、社会控制的一种手段，是社会安定的稳定剂、人际关系有序的润滑剂。现代礼仪还在塑造社会的文明风气，进行社会主义精神文明建设，构建社会主义核心价值观具有重要的现代价值和意义。党的十九大报告中强调：“要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度。”这是我们构建当代礼仪文化的指南。我们应该遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，将传统礼仪文化融入现代文化体系，将“礼仪之邦”的美誉发扬光大。
参考文献
[1]顾希佳.关于礼仪起源几种成说的辨析[J].唐都学刊， 2001，12（2）：70-74.
[2]熊杰.中国礼仪的完美变迁[J].大众文艺，2012（1）：124-125.
[3]魏志俏.论“礼”的发展演变及其时代价值[J].世纪桥，2014（4）：57-58.
（责编：赵露）
作者简介：刘文锋（1979—），男，湖南茶陵人，硕士研究生，研究方向：领导科学。