论文部分内容阅读
蛋民的生活出路：捕鱼采珠，落海为盗，募为水军
蛋民的生活基本上都是围绕着水上活动展开的。一般而言，蛋民的经济活动主要包括造船、制盐、捕鱼、采珠和运输等等，间或也有少量的妇女从事竹类编织活动。总体来说，蛋民很难进入到主流社会，属于边缘群体，基本以捕鱼采珠为生，亦有不甘久居人下者落海为盗，成为沿海的盗患，颇令官府头疼。另有一部分则是被招募为水军，用以剿灭盗患或者抗击外敌，算是进入主流社会的唯一通路。
捕鱼采珠，大海里的性命相搏
捕鱼，是蛋民的基本生活来源。宋人乐史《太平寰宇记》卷157“新会县”条记载：蛋民“生在江海，居于舟船，随潮往来，捕鱼为活。”南宋诗人杨万里《蛋户》诗云：
天公吩咐水生涯，从小教他踏浪花。
点蟹当粮那识米，缉蕉为布不须纱。
夜来春涨吞沙嘴，急遣儿童砍获芽。
蛋民将“捕鱼为活、点蟹当粮”，采集捕捞水域周围的食物等，视为上天的安排。捕鱼又有“讨小海”与“讨大海”之分，前者在内港捕鱼，如寻捕贝类、蟳、虾、淡水鳗、鲫、螺等，后者出海捕鱼，如捕取鲂鱼、鲨鱼、带鱼之类，且一定要年轻力壮的男子始能胜任。
古时蛋民出海主要依靠木船和钩、网、周缣等粗陋工具，若遇狂风巨浪，每遭不测，因此他们往往抱有消极的人生观，喜欢喝酒，不事积蓄。
然而比捕鱼更能获得收入，也更危险的生计是另外一种方式：采珠。
三国时期，吴政权的丹阳太守万震所著的《南州异物志》中有这样一段记述：“合浦民善游，采珠儿年十余岁，便教入水，官禁民采珠，巧盗者，蹲水底，刮蚌得好珠，吞而出。”这是至今为止见到最早的，关于合浦珠民采珠的记录。这里所说的采珠儿，就是蛋民中采珠为生的群体。
由于古代沿海地区普遍都比较贫困，没有田地种植，他们只能通过采集珍珠这份工作养家糊口。他们这种方式在古代叫“耕海采珠，以珠易米”。可以想象，在茫茫大海通过徒手的方式，找到一颗珍珠是何等艰难，很多珍珠往往都是在一些地势非常险要的地方，这些采珠人的生命随时会受到威胁，很多采珠人也因此丧命。
宋代曾任钦州教授的周去非在《岭外代割》中记述了采珠的危险：“旧时蛋人采珠之法，每以长绳系腰，携竹篮入水，拾蚌置篮内则振绳，令舟人汲上之，不幸遇恶鱼，一线之血浮水上，则已葬鱼腹矣。亦有望恶鱼而急浮，至伤股断臂者。”
采珠人的死亡率之高，可谓触目惊心。明朝廉州知府在《采珠行》说：十万壮丁半生死，死者常葬鱼腹间。嘉靖八年，两广巡抚林富上书说：“五年采珠之役，死者五十余人，而得珠仅八十两。天下谓以人易珠，今日恐以人易珠亦不可得。”明弘治12年，明孝宗组织了8000艘船，强征了8000采珠人进行大规模的采珠活动，这一次大行动，就有将近680名采珠人死亡。就是在这样极其危险的海底作业中，采珠人与大海相搏，换来了璀璨夺目的珍珠，也付出了无数生命和鲜血的代价。
落海为盗，不甘久居人下的铤而走险
由于饱受严重盘剥和社会歧视，蛋民一直过着极为艰辛的生活，且几乎没有任何上岸居住，进入正常社会体系的通道。因此蛋民里有很多不甘久居人下之辈，他们的“晋身之道”大多是去做海盗，铤而走险，掠海行劫。清朝嘉庆年间的番禺蛋家仔郭婆带就是其中的代表人物。他酷爱读书，日常起居的海盗船里摆满了书籍，船舱上则挂了副对联：“道不行，乘桴浮于海;人之患，束带立于朝”。郭婆带建立了战船数百艘，部众万余人的海上大帮，以黑色为记，号曰黑旗帮，官兵剿捕多年，皆损兵折将，无功而返，眼睁睁看着郭婆带在海上做大，却又无可奈何。
清朝著名的海盗王张保仔，也是蛋民出身。张保仔盗帮经常活动于清政府势力偏远的南洋海域，所到之处经常杀掠沿海村落，抢劫来往商船货物，勒索通行费，购买大量火器船备，扩张势力。全盛时期有部属7万多人，大小船1000多艘。大船装有大炮，备有不少短刀、长矛等，小船装有旋转炮，横行于南海海域。张保仔的劫掠对象以过往的官船、洋船为主，清政府多次派兵剿灭，均遭失败。嘉庆十五年，张保仔投诚官府，成为清朝水师官员，积极参与剿匪，屡立战功，获得了副将之职。
对于海盗，各地方蛋家史书多有记载恶评：“蛋家本鲸鲵之族，其性嗜杀”、“无巢穴者之盗多，则蛋家其一類”、“其性凶善盗，多为水乡祸患”、“粤故多盗，而海洋聚劫，多起蛋家”。事实上，蛋民海盗，一般是亦商亦盗，帮人押标，运送货物，为商;见有富家商船或官家商船，有大利可图即抢，而为盗。所以，海盗往往又称为海商集团，单纯的海盗多是小股不成气候的。当然，海盗所抢，绝大多数是富家官家，而绝少贫苦的渔民，因其无利可图。
募为水军，官府认证的“进身之阶”
由于蛋民常年舟行海上，长于水性，且在航海、水战等方面有着与生俱来的优势，往往成为朝廷水师的招募对象。北宋年间，朝廷就曾征集蛋民以增置“广东水军”;元代吸纳蛋民的“白沙水军”巡海范围远达西沙;郑和下西洋中也有不少蛋民。
从明洪武年间开始，为了除去海上的盗匪隐患，官府开始怀柔招安，收编蛋民。用其擅水不惧风浪的长处，招做水军为朝廷所用，借以压制海盗加强海防。此外，戚继光、郑成功的部队有不少是蛋民;鸦片战争前夕，林则徐在广东禁烟期间亦曾招募了大量“渔民蛋户”组成水勇，乘快艇出击沿海的英国侵略军。“蛋家军”在海上的战斗能量，正如清广州左卫指挥使花茂向皇帝所奏的那样：“上无养兵之劳，而水师自足。一旦有事，旦暮可集矣。”
蛋民被收编为军，其身份就转化为军户，逐渐与原来蛋户的身份脱离。经过一段时间之后，一些人用不同的方法再转成民户。其中一些人参加科举猎取功名，踏入仕途，也有宣称自己是士宦后代的人，建立起显赫的宗族。
编辑/徐展
蛋民的生活基本上都是围绕着水上活动展开的。一般而言，蛋民的经济活动主要包括造船、制盐、捕鱼、采珠和运输等等，间或也有少量的妇女从事竹类编织活动。总体来说，蛋民很难进入到主流社会，属于边缘群体，基本以捕鱼采珠为生，亦有不甘久居人下者落海为盗，成为沿海的盗患，颇令官府头疼。另有一部分则是被招募为水军，用以剿灭盗患或者抗击外敌，算是进入主流社会的唯一通路。
捕鱼采珠，大海里的性命相搏
捕鱼，是蛋民的基本生活来源。宋人乐史《太平寰宇记》卷157“新会县”条记载：蛋民“生在江海，居于舟船，随潮往来，捕鱼为活。”南宋诗人杨万里《蛋户》诗云：
天公吩咐水生涯，从小教他踏浪花。
点蟹当粮那识米，缉蕉为布不须纱。
夜来春涨吞沙嘴，急遣儿童砍获芽。
蛋民将“捕鱼为活、点蟹当粮”，采集捕捞水域周围的食物等，视为上天的安排。捕鱼又有“讨小海”与“讨大海”之分，前者在内港捕鱼，如寻捕贝类、蟳、虾、淡水鳗、鲫、螺等，后者出海捕鱼，如捕取鲂鱼、鲨鱼、带鱼之类，且一定要年轻力壮的男子始能胜任。
古时蛋民出海主要依靠木船和钩、网、周缣等粗陋工具，若遇狂风巨浪，每遭不测，因此他们往往抱有消极的人生观，喜欢喝酒，不事积蓄。
然而比捕鱼更能获得收入，也更危险的生计是另外一种方式：采珠。
三国时期，吴政权的丹阳太守万震所著的《南州异物志》中有这样一段记述：“合浦民善游，采珠儿年十余岁，便教入水，官禁民采珠，巧盗者，蹲水底，刮蚌得好珠，吞而出。”这是至今为止见到最早的，关于合浦珠民采珠的记录。这里所说的采珠儿，就是蛋民中采珠为生的群体。
由于古代沿海地区普遍都比较贫困，没有田地种植，他们只能通过采集珍珠这份工作养家糊口。他们这种方式在古代叫“耕海采珠，以珠易米”。可以想象，在茫茫大海通过徒手的方式，找到一颗珍珠是何等艰难，很多珍珠往往都是在一些地势非常险要的地方，这些采珠人的生命随时会受到威胁，很多采珠人也因此丧命。
宋代曾任钦州教授的周去非在《岭外代割》中记述了采珠的危险：“旧时蛋人采珠之法，每以长绳系腰，携竹篮入水，拾蚌置篮内则振绳，令舟人汲上之，不幸遇恶鱼，一线之血浮水上，则已葬鱼腹矣。亦有望恶鱼而急浮，至伤股断臂者。”
采珠人的死亡率之高，可谓触目惊心。明朝廉州知府在《采珠行》说：十万壮丁半生死，死者常葬鱼腹间。嘉靖八年，两广巡抚林富上书说：“五年采珠之役，死者五十余人，而得珠仅八十两。天下谓以人易珠，今日恐以人易珠亦不可得。”明弘治12年，明孝宗组织了8000艘船，强征了8000采珠人进行大规模的采珠活动，这一次大行动，就有将近680名采珠人死亡。就是在这样极其危险的海底作业中，采珠人与大海相搏，换来了璀璨夺目的珍珠，也付出了无数生命和鲜血的代价。
落海为盗，不甘久居人下的铤而走险
由于饱受严重盘剥和社会歧视，蛋民一直过着极为艰辛的生活，且几乎没有任何上岸居住，进入正常社会体系的通道。因此蛋民里有很多不甘久居人下之辈，他们的“晋身之道”大多是去做海盗，铤而走险，掠海行劫。清朝嘉庆年间的番禺蛋家仔郭婆带就是其中的代表人物。他酷爱读书，日常起居的海盗船里摆满了书籍，船舱上则挂了副对联：“道不行，乘桴浮于海;人之患，束带立于朝”。郭婆带建立了战船数百艘，部众万余人的海上大帮，以黑色为记，号曰黑旗帮，官兵剿捕多年，皆损兵折将，无功而返，眼睁睁看着郭婆带在海上做大，却又无可奈何。
清朝著名的海盗王张保仔，也是蛋民出身。张保仔盗帮经常活动于清政府势力偏远的南洋海域，所到之处经常杀掠沿海村落，抢劫来往商船货物，勒索通行费，购买大量火器船备，扩张势力。全盛时期有部属7万多人，大小船1000多艘。大船装有大炮，备有不少短刀、长矛等，小船装有旋转炮，横行于南海海域。张保仔的劫掠对象以过往的官船、洋船为主，清政府多次派兵剿灭，均遭失败。嘉庆十五年，张保仔投诚官府，成为清朝水师官员，积极参与剿匪，屡立战功，获得了副将之职。
对于海盗，各地方蛋家史书多有记载恶评：“蛋家本鲸鲵之族，其性嗜杀”、“无巢穴者之盗多，则蛋家其一類”、“其性凶善盗，多为水乡祸患”、“粤故多盗，而海洋聚劫，多起蛋家”。事实上，蛋民海盗，一般是亦商亦盗，帮人押标，运送货物，为商;见有富家商船或官家商船，有大利可图即抢，而为盗。所以，海盗往往又称为海商集团，单纯的海盗多是小股不成气候的。当然，海盗所抢，绝大多数是富家官家，而绝少贫苦的渔民，因其无利可图。
募为水军，官府认证的“进身之阶”
由于蛋民常年舟行海上，长于水性，且在航海、水战等方面有着与生俱来的优势，往往成为朝廷水师的招募对象。北宋年间，朝廷就曾征集蛋民以增置“广东水军”;元代吸纳蛋民的“白沙水军”巡海范围远达西沙;郑和下西洋中也有不少蛋民。
从明洪武年间开始，为了除去海上的盗匪隐患，官府开始怀柔招安，收编蛋民。用其擅水不惧风浪的长处，招做水军为朝廷所用，借以压制海盗加强海防。此外，戚继光、郑成功的部队有不少是蛋民;鸦片战争前夕，林则徐在广东禁烟期间亦曾招募了大量“渔民蛋户”组成水勇，乘快艇出击沿海的英国侵略军。“蛋家军”在海上的战斗能量，正如清广州左卫指挥使花茂向皇帝所奏的那样：“上无养兵之劳，而水师自足。一旦有事，旦暮可集矣。”
蛋民被收编为军，其身份就转化为军户，逐渐与原来蛋户的身份脱离。经过一段时间之后，一些人用不同的方法再转成民户。其中一些人参加科举猎取功名，踏入仕途，也有宣称自己是士宦后代的人，建立起显赫的宗族。
编辑/徐展