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【摘要】要从根本上改变学生“接受学习、机械记忆、被动模仿”的境地，遵循“以人为本”，“以学生的发展为本”的思想，创建互动探究的新教学模式，促进学生思维和个性的发展。
【关键词】学生；心灵；探究
又是一堂语文课。
课题：《挑花源记》
前15分钟：学生自主学习，疏通字义，疑难字词师生共同解决。
接下来的10分钟：阅读讨论——作者给我们描绘了一个怎样的社会？这样的社会在当时可能存在吗？如果答案是否定的，那其用意是什么？（先分小组进行，后选代表发言。）
后20分钟：教师要求学生再次阅读课文，深究其内容和写法，发现有价值的问题，师生随意交流。请看——
生1：课文说桃源人“男女衣着，悉如外人”，又说“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，而故事发生的时代是“晋太元中”，从秦到晋相隔了几个朝代，桃源人的衣着怎么也同外面人一样？这岂不是前后矛盾了吗？
师：是作者一时糊涂，还是有意这样写？
生2：我看是糊涂了。
生3：我看是有意的，作者正是用这看似矛盾的语言暗示桃源是虚构的。
生4：“落英”一词课文解释为“坠落的花瓣”，我觉得写落花与“芳草鲜美”这样的气氛不协调。
生5：确实不协调。我看过一些资料，说“落英”应该解释为“鲜花”。老师，你怎么看？
师：“你们提的问题很好，老师还没有考虑过，我们把这个问题留到课后好吗？
生6：文中写“刘子骥”有什么用？我看最后一段纯属画蛇添足。
师：大家看看，“刘子骥”是什么人。
生7：是作者同时代的人。桃花源明明是作者虚构的，干吗扯上他？
生8：可能是为了表明故事的真实性吧。
生9：又虚构又真实，看来作者又糊涂了。（许多学生点头。）
师：不，这正是作者的高明之处。本文以记实的手法写虚构的故事，给人亦真亦假、虚实相间的感觉。（生一片“啊”声。）
生10：我不赞同老师的说法，真就真，假就假，干吗弄假成真！
师：（出乎预料）你的看法很新奇。
生11：渔人辞别桃源时，村人叮嘱“不足为外人道也”，可等出了桃源“便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此”，我看渔人一点诚信也没有，难怪后来“寻向所志，遂迷，不复得路”，真是“恶有恶报，善有善报”。
师：作者写“不复得路”只是为了告诉我们不诚信就有恶报吗？
生12：我看有一点。当然，也是为了暗示桃源并不存在。
生13：一千多年前的陶渊明给我们描绘了一个没有剥削没有压迫，人民安居乐业的理想社会。这样的社会在当时不可能有，但我们今天就幸福地生活在这么一个社会里。
生14：是呀，所以我们要珍惜今天的幸福生活。
师：同学们都知道，为了造就这么一个没有剥削没有压迫，人民安居乐业的理想社会，不知多少先辈抛头颅、洒热血！我们应该沿着先辈的足迹前进，好好学习，为建设更美好的社会而努力奋斗！
生15：文中说“村中闻有此人，咸来问讯”，我看现在这样淳朴的民风真难找。人们常说“人心隔肚皮”，所以你不理我，我不理你；你防着我，我防着你。
生16：未必吧？
生15：不信？现在社会上坑蒙拐骗的事多着呢！
师：现在社会“事不关己，高高挂起”的人有，专打别人主意的人有，但这不是主流。陶渊明所描绘的桃花源永远是人们追求的人间乐土！
……
以上是《桃花源记》教与学过程。自始至终“探究”贯穿整个课堂，这个“探究”由表及里，由深入浅。教师只是给学生搭起了一个“探究”的平台，学生自主学习，互动探究，时刻置身于一个动态的、开放的、生动的、多元的学习环境中，这样，学生探究的心灵是自由的。我想，只要放飞学生探究的心灵，学生就能在语文的世界里拥抱到蓝天碧海！
那么，如何放飞学生探究的心灵？
首先，要转变教学观念。俗话说“观念新，样样新；观念变，样样变”。现在，新课标已经出台，我们要根据《课程标准》的基本理念来确立语文教育的新理念，那就是要全面提高学生的整体语文素养，注重学生的语文实践能力的提高，积极倡导促进学生主动发展的学习方法，拓宽学习和运用的领域，注重联系生活、跨学科的学习和探究性学习，使学生获得现代社会所需要的终身受用的语文能力。我们要根据新理念来重新审视、定位我们的语文教学，要从根本上改变学生“接受学习、机械记忆、被动模仿”的境地，遵循“以人为本”，“以学生的发展为本”的思想，创建互动探究的新教学模式，促进学生思维和个性的发展。
其次，重新定位教师角色。从新课标提出的基本理念来看，现代教师角色不再仅仅是传统意义上韩愈所说的“传道、授业、解惑”的人，更重要的是，教师应该是学生学习的伙伴，是与学生彼此平等的沟通对象；是学生学习活动的组织者、激发者、指导者、促进者，是学生学习知识、培养兴趣、探究知识、展显自我舞台的主持人；是课程的建构者、创造者、开发者、建设者，是学生遨游太空的领航员。
第三，要相信学生。常听到有的教师抱怨“我教的学生还接受不了，叫他自己探，怎么可能？自己明明讲得清清楚楚，他却迷迷糊糊；明明再三强调的重点，他却懵懵懂懂！”确实，对于好多教师来说，学生懂什么，只要老老实实带着耳朵听就行了。殊不知，每一个学生都是一座等待开采的“金矿”，主要你相信学生，学生的聪明才智就会发挥出来，每一座“金矿”就会闪闪发光。相信学生，就要了解学生。探究是学生的天性，每个学生都怀着一种好奇心，探究周围的世界，探究未知的道理。他们对新奇的问题，对新颖的方法，总怀有一股热情，想去接触它，认知它，尝试它。相信学生，就要容忍学生的天真幼稚和奇谈怪想。其实，有时一些看似幼稚可笑的问题，往往是孩子个性的展现，往往是智慧火花的闪耀。可悲的是，我们的语文教学是怎样地把学生一步一步地由想讲、敢讲、讲真话、讲实话“引导”到不愿讲话、不愿讲真话、不愿讲有独立见解的话的地步！相信学生，就要积极鼓励学生。记得有一位教授说过“不希望表扬的人不是人”，“人的本质在于期望得到肯定与实现”，所以，对于我们的学生，请不要吝啬我们的言行，一句“你真棒”，一句“你真行”，一个点头，一个微笑，学生都会从中看到自己的价值，都会鼓起更大的勇气！
第四，教给学生探究的方法。有经验的语文教师都知道一种最重要也是最普通的探究方式是：是什么？怎么样？为什么？“是什么”、“怎么样”是“探”，也就是认知事物，探求知识；“为什么”是“究”，也就是追究事情的来龙去脉，追究根源。具体到一篇文章的阅读就要了解三个问题：写了什么？怎样写？为什么这样写？具体到某个词、某句话，某个细节就要了解它是什么意思？这样写好不好？
另外，教师要教给学生发现问题、提出问题的方法，让学生寻究问底追究问题。问题常出现在哪里？
一是题目，可以考虑：这个题目好不好？还可换成那些题目？
二是不理解的字词，可探究：共有几个音，有几种意义？在具体的语言环境中读哪个音？选哪种意义？
三是含义深刻的句子，可设疑：是什么意思？在文中有什么作用？
四是异常之处，如《孔乙己》一文中孔乙己教“我”写的那个“茴”字，说明什么？联系孔乙己的性格、处境和身份去分析就会知道，孔乙己虽然好吃懒做，但也有善良的一面；孔乙己是社会多余的人，在成人的世界里无立锥之地；孔乙己是个读书人，他深受封建文化的毒害。
五是词语、内容的矛盾处，体会其艺术效果。
六是词句重复处，如《孔乙己》一文中掌柜“孔乙己还欠我十九个钱呢”一句反复出现说明什么？《七根火柴》中两次出现的“一，二，三，四……”含义是否一样？
七是某些特殊的标点符合，如《小橘灯》一文中“朋友”问“我”从哪里回来，“我”说“从……从王春林家来”，这个省略号说明“我”当时怎样的心理？
八是内容的逻辑顺序，如《爱莲说》一文，有些学生就问“课文写了三种花，前两次都是按照菊、牡丹、莲的顺序写，后一次为什么把‘牡丹之爱，宜乎众矣’放在末尾？”我就启发学生从作者的思想情操、写作意图两方面去考虑。
九是写作手法的考究，如《白杨礼赞》歌颂抗日民众，为什么用象征手法写？
十是内容是否准确？对作者的观点是否赞同？
总之，教师要努力把学生教出问题来，让“问题”激活我们的语文课堂，让学生思维的火花四处飞溅，让学生探究的心灵自由飞翔！
【关键词】学生；心灵；探究
又是一堂语文课。
课题：《挑花源记》
前15分钟：学生自主学习，疏通字义，疑难字词师生共同解决。
接下来的10分钟：阅读讨论——作者给我们描绘了一个怎样的社会？这样的社会在当时可能存在吗？如果答案是否定的，那其用意是什么？（先分小组进行，后选代表发言。）
后20分钟：教师要求学生再次阅读课文，深究其内容和写法，发现有价值的问题，师生随意交流。请看——
生1：课文说桃源人“男女衣着，悉如外人”，又说“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，而故事发生的时代是“晋太元中”，从秦到晋相隔了几个朝代，桃源人的衣着怎么也同外面人一样？这岂不是前后矛盾了吗？
师：是作者一时糊涂，还是有意这样写？
生2：我看是糊涂了。
生3：我看是有意的，作者正是用这看似矛盾的语言暗示桃源是虚构的。
生4：“落英”一词课文解释为“坠落的花瓣”，我觉得写落花与“芳草鲜美”这样的气氛不协调。
生5：确实不协调。我看过一些资料，说“落英”应该解释为“鲜花”。老师，你怎么看？
师：“你们提的问题很好，老师还没有考虑过，我们把这个问题留到课后好吗？
生6：文中写“刘子骥”有什么用？我看最后一段纯属画蛇添足。
师：大家看看，“刘子骥”是什么人。
生7：是作者同时代的人。桃花源明明是作者虚构的，干吗扯上他？
生8：可能是为了表明故事的真实性吧。
生9：又虚构又真实，看来作者又糊涂了。（许多学生点头。）
师：不，这正是作者的高明之处。本文以记实的手法写虚构的故事，给人亦真亦假、虚实相间的感觉。（生一片“啊”声。）
生10：我不赞同老师的说法，真就真，假就假，干吗弄假成真！
师：（出乎预料）你的看法很新奇。
生11：渔人辞别桃源时，村人叮嘱“不足为外人道也”，可等出了桃源“便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此”，我看渔人一点诚信也没有，难怪后来“寻向所志，遂迷，不复得路”，真是“恶有恶报，善有善报”。
师：作者写“不复得路”只是为了告诉我们不诚信就有恶报吗？
生12：我看有一点。当然，也是为了暗示桃源并不存在。
生13：一千多年前的陶渊明给我们描绘了一个没有剥削没有压迫，人民安居乐业的理想社会。这样的社会在当时不可能有，但我们今天就幸福地生活在这么一个社会里。
生14：是呀，所以我们要珍惜今天的幸福生活。
师：同学们都知道，为了造就这么一个没有剥削没有压迫，人民安居乐业的理想社会，不知多少先辈抛头颅、洒热血！我们应该沿着先辈的足迹前进，好好学习，为建设更美好的社会而努力奋斗！
生15：文中说“村中闻有此人，咸来问讯”，我看现在这样淳朴的民风真难找。人们常说“人心隔肚皮”，所以你不理我，我不理你；你防着我，我防着你。
生16：未必吧？
生15：不信？现在社会上坑蒙拐骗的事多着呢！
师：现在社会“事不关己，高高挂起”的人有，专打别人主意的人有，但这不是主流。陶渊明所描绘的桃花源永远是人们追求的人间乐土！
……
以上是《桃花源记》教与学过程。自始至终“探究”贯穿整个课堂，这个“探究”由表及里，由深入浅。教师只是给学生搭起了一个“探究”的平台，学生自主学习，互动探究，时刻置身于一个动态的、开放的、生动的、多元的学习环境中，这样，学生探究的心灵是自由的。我想，只要放飞学生探究的心灵，学生就能在语文的世界里拥抱到蓝天碧海！
那么，如何放飞学生探究的心灵？
首先，要转变教学观念。俗话说“观念新，样样新；观念变，样样变”。现在，新课标已经出台，我们要根据《课程标准》的基本理念来确立语文教育的新理念，那就是要全面提高学生的整体语文素养，注重学生的语文实践能力的提高，积极倡导促进学生主动发展的学习方法，拓宽学习和运用的领域，注重联系生活、跨学科的学习和探究性学习，使学生获得现代社会所需要的终身受用的语文能力。我们要根据新理念来重新审视、定位我们的语文教学，要从根本上改变学生“接受学习、机械记忆、被动模仿”的境地，遵循“以人为本”，“以学生的发展为本”的思想，创建互动探究的新教学模式，促进学生思维和个性的发展。
其次，重新定位教师角色。从新课标提出的基本理念来看，现代教师角色不再仅仅是传统意义上韩愈所说的“传道、授业、解惑”的人，更重要的是，教师应该是学生学习的伙伴，是与学生彼此平等的沟通对象；是学生学习活动的组织者、激发者、指导者、促进者，是学生学习知识、培养兴趣、探究知识、展显自我舞台的主持人；是课程的建构者、创造者、开发者、建设者，是学生遨游太空的领航员。
第三，要相信学生。常听到有的教师抱怨“我教的学生还接受不了，叫他自己探，怎么可能？自己明明讲得清清楚楚，他却迷迷糊糊；明明再三强调的重点，他却懵懵懂懂！”确实，对于好多教师来说，学生懂什么，只要老老实实带着耳朵听就行了。殊不知，每一个学生都是一座等待开采的“金矿”，主要你相信学生，学生的聪明才智就会发挥出来，每一座“金矿”就会闪闪发光。相信学生，就要了解学生。探究是学生的天性，每个学生都怀着一种好奇心，探究周围的世界，探究未知的道理。他们对新奇的问题，对新颖的方法，总怀有一股热情，想去接触它，认知它，尝试它。相信学生，就要容忍学生的天真幼稚和奇谈怪想。其实，有时一些看似幼稚可笑的问题，往往是孩子个性的展现，往往是智慧火花的闪耀。可悲的是，我们的语文教学是怎样地把学生一步一步地由想讲、敢讲、讲真话、讲实话“引导”到不愿讲话、不愿讲真话、不愿讲有独立见解的话的地步！相信学生，就要积极鼓励学生。记得有一位教授说过“不希望表扬的人不是人”，“人的本质在于期望得到肯定与实现”，所以，对于我们的学生，请不要吝啬我们的言行，一句“你真棒”，一句“你真行”，一个点头，一个微笑，学生都会从中看到自己的价值，都会鼓起更大的勇气！
第四，教给学生探究的方法。有经验的语文教师都知道一种最重要也是最普通的探究方式是：是什么？怎么样？为什么？“是什么”、“怎么样”是“探”，也就是认知事物，探求知识；“为什么”是“究”，也就是追究事情的来龙去脉，追究根源。具体到一篇文章的阅读就要了解三个问题：写了什么？怎样写？为什么这样写？具体到某个词、某句话，某个细节就要了解它是什么意思？这样写好不好？
另外，教师要教给学生发现问题、提出问题的方法，让学生寻究问底追究问题。问题常出现在哪里？
一是题目，可以考虑：这个题目好不好？还可换成那些题目？
二是不理解的字词，可探究：共有几个音，有几种意义？在具体的语言环境中读哪个音？选哪种意义？
三是含义深刻的句子，可设疑：是什么意思？在文中有什么作用？
四是异常之处，如《孔乙己》一文中孔乙己教“我”写的那个“茴”字，说明什么？联系孔乙己的性格、处境和身份去分析就会知道，孔乙己虽然好吃懒做，但也有善良的一面；孔乙己是社会多余的人，在成人的世界里无立锥之地；孔乙己是个读书人，他深受封建文化的毒害。
五是词语、内容的矛盾处，体会其艺术效果。
六是词句重复处，如《孔乙己》一文中掌柜“孔乙己还欠我十九个钱呢”一句反复出现说明什么？《七根火柴》中两次出现的“一，二，三，四……”含义是否一样？
七是某些特殊的标点符合，如《小橘灯》一文中“朋友”问“我”从哪里回来，“我”说“从……从王春林家来”，这个省略号说明“我”当时怎样的心理？
八是内容的逻辑顺序，如《爱莲说》一文，有些学生就问“课文写了三种花，前两次都是按照菊、牡丹、莲的顺序写，后一次为什么把‘牡丹之爱，宜乎众矣’放在末尾？”我就启发学生从作者的思想情操、写作意图两方面去考虑。
九是写作手法的考究，如《白杨礼赞》歌颂抗日民众，为什么用象征手法写？
十是内容是否准确？对作者的观点是否赞同？
总之，教师要努力把学生教出问题来，让“问题”激活我们的语文课堂，让学生思维的火花四处飞溅，让学生探究的心灵自由飞翔！