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摘要：宫崎峻在全球动画界具有无可替代的地位，迪斯尼称其为“动画界的黑泽明”。他的动画能从日本本土走向世界，无疑是跨文化传播的一个成功的典范。他的作品具有极强的想象力，为人们展现的是一个个魔幻而又美丽的世界。宫崎骏动漫的共同主题是人文性，不仅仅是给观众带来动漫最基础的娱乐性，从环保、反战、人类情感、传播东方元素、画面美学上都能够激发观众深度的思考。
关键词：宫崎骏动漫；动漫电影；人文性
一、人文性的理念概述
人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。
那么，我们现在所说的人文，或人文精神，或人文思想，重视人文教育，这里的人文，显然是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范，对于社会而言，尤其是先进的法律和制度规范，对于社会成员而言尤其是先进的道德和习惯规范，对于青少年来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该是重视人的文化。
二、宫崎骏动漫电影艺术特征及人文性
（一）具有东方神秘色彩
在宫崎骏的动漫电影中内容元素丰富且相互交叉融合，这个和他本人的生存地域和文化影响分不开，比如《幽灵公主》中就将历史设定在日本的室町时代，故事的发生和特定的历史阶段有些契合。在他作品中，龙、狸猫、灵兽、龙猫等极具东方文化色彩的形象深刻地影响着一代又一代的观众。在他的每一部作品中都能找到很多极具东方艺术特色和风格的建筑和构景，特别是《千与千寻》中“汤婆婆”居住地那座“油屋”整体的布局，很有中国古典建筑和日本奈良时期建筑的特色。在日本，鹿为平安的寓意，日本古代就把鹿作为神兽崇拜。《幽灵公主》中的森林保护神，便以鹿作为神的形象设计。
（二）画面极其优美
宫崎骏动漫场景画面风景极其优美，许多优美的场景画面来自于吉卜力工作室的御用场景设计师的的男鹿和雄，他去过很多国家和城市，见过太多的美景，一有灵感时，他便抛开一切进行创作。也正是因为心中那份对自然的热爱，才让我们看到了生活的意境，画中的灵魂。例如法国阿尔萨斯省科尔玛是《哈尔的移动城堡》中的场景之一。这个小镇有着童话故事的梦幻以及运河美景，有“小威尼斯”的美名。充满了16世纪的风情。日本拥有世界十分之一的火山，所到之处都有温泉涌出。而著名的道后温泉，据说约在3000年前“开池”，号称日本最古老的温泉。《千与千寻》中的主要场景“油屋”就是在此取景。宫崎骏还有许多动漫场景都是源自于现实“仙境”。
（三）具有强烈的环保意识
人类没有节制的对大自然的开采，造成了不可弥补的环境破坏。正因为如此，在宫崎骏的作品中有一种很强的悲天悯人的环保意识，这种意识已经超越了时代的局限，可以给整个人类以极强的启示和警告。集中反映这点的就是《幽灵公主》，故事本身就是通过人类在自我扩张对于森林破坏这个主题展开的，幻姬是人类的代表，珊是森林和自然地代表，阿席达卡则是二者之间的平衡体。在《百变狸猫》当中，众多狸猫那些行为都是为了维护自己生存的家园。而人类为了自身利益的满足，一味向自然索取，一味向森林进军，毁灭鄉村，塑造城市。《哈尔的移动城堡》也是通过苏菲这个主角的眼睛，来看战争对于美丽的世界和生活的无情破坏的。在这些作品中，作者并不会跳出来做什么针对性的批判，但是每一个看过的观众基本都有一种言不由衷地憋闷和抑郁，而这种难受本身的根源就来自我们自身，宫崎骏很真实和形象地将此表现出来。
在《千与千寻》中有腐烂神来到“油屋”洗澡（图1），没有人愿意接待他，汤婆婆把这个棘手的工作交给了千寻。它满身污泥，浑身上下臭不可闻，洗澡水都会变成泥汤。千寻在为腐烂神洗澡的过程中发现它身上有一根刺，千寻用力的拔掉了这根刺后，腐烂神身上喷涌出大量的垃圾（图2）：废铁、玻璃瓶、破箱子、烂木头等等。排出了体内垃圾的腐烂神现出了原型，原来它竟是河川主人，由于大量的污染物而变得肮脏不堪，即使是神灵受到污染破坏后都无法自愈。这里宫崎骏使用了拟人化的手法，将河川变成了拥有生命的神灵，通过讲述河川主人由于垃圾而变成腐烂神的故事向人们传达了他对于环境污染的担忧，呼吁人们保护自然环境，减少对大自然的污染。
图1《千与千寻》腐烂神洗澡
图2 腐烂神身体里的垃圾
人类应对大自然心存敬畏。宫崎骏在他的动画《幽灵公主》中，讲述了关于自然争夺的一个华美而悲壮的故事。故事始终围绕森林环境资源的保护和开采的矛盾中展开。狼群和人类之间的斗争持续已久，一方要毁灭森林，另一方则要保护。当人类谋害森林守护神开始（森林守护神是非常强大的生命体，它甚至拥有夺取和给予生命的力量），引来了守护神的反击，山兽神被杀后化身为强大的诅咒，它碰之物都会立刻失去生命，森林中的植物全部枯萎，人类的山寨也被毁灭，人类付出了惨痛的代价。最终山兽神以生命为代价复活了森林，人类才开始醒悟而在故事的结尾，人和自然的关系也是如此。采矿人在承受自然的报复之后，也重新思考该如何与自然相处。《幽灵公主》以一种悲壮的基调向我们诉说了大自然的悲哀与无奈，人类为了自身的繁衍不断地扩充领土、开采资源、污染环境，守住绿水青山，就是守住了金山银山。
（四）反战题材，宣传和平
2015年7月13日，在日本东京外国记者俱乐部宫崎骏出席记者会并发表讲话，敦促日本首相安倍晋三在其战后70周年谈话中承认日本曾对中国发动侵略战争，并对由此给中国人民造成的巨大苦难进行痛彻反省。宫崎骏批评推动“战争立法”是逆时代潮流。他认为，现在一部分日本人希望忘记过去的历史，但是日本当初发动侵略战争的行为绝对不允许被遗忘，更不容否认。他表示，任何国家都不能为寻求自身利益而发动侵略战争，这是每个国家都应遵循的最基本原则。 宫崎骏的反战思想同时也在他的动漫电影中不止一次出现。 严肃的社会主题和冷酷的现实背景，和精美的画面、温馨的感情之间形成典型的二元对立，但是整体上并不破坏作品的完美构成。这是一点很高明的技巧，其实宫崎骏的每一部作品基本上都会体现到这一点。常理来说，一部作品可以做到这点已属不易，大部分作品都可以达到这种地步，确实不能不引起相关研究者的深度挖掘和开拓。特别是对于战争主题，经济发展和自然损耗之间的矛盾，环境污染等等主题，在他的作品中屡见不鲜。像《哈尔的移动城堡》和《萤火虫之墓》通过故事的叙述，反映了战争这个残酷而深刻的主题，无形中起到了宣传和平的效果。
《起风了》虽以零式战机的设计者为原型，但它是一部标准的反战作品。这种倾向从主人公二郎一开始的梦境里就有所展現——二郎梦到自己乘着飞机翱翔天际，却在攀升云端时，被战斗机击毁。这是本片的基本布局——梦想被战争所摧残。《萤火虫之墓》是一部描写战争受害者孤儿的故事。影片对饥饿的描写非常生动，由于战争带来的饥荒再现了日本特殊时代的氛围，这是战败的日本才能得到的稀有的挫折和教训。由饥饿又展现了战乱时期寄宿姨妈家产生冷漠的亲情。电影没有展现此次战争的对于错，而是向我们展示由于战争，清太是如何由一个幸福的四口之家变成孤儿，家人一个个相继死去，把对战争时期的残酷展现的淋漓尽致，呼吁人们爱好和平，反对战争。
三、总结
宫崎骏的动漫作品引导着人们保持一颗纯洁善良的心灵。用极美的环境和丑陋的现实社会进行强烈的触碰冲击，电影中有多条线路的情感表达，所以对于电影的情感表达主旨也是仁者见仁智者见智。其次，宫崎骏在公开场合表露出强烈的反战思想，由个例展现整个国家在战争后的颠沛流离，人情冷暖，对于战争的思考发人深省。最后，环保是宫崎骏动画永恒的主题，在多部作品中都表现出宫崎骏对自然地敬畏，对自然风光的追求。看他的作品，就好像在人类狭窄的后脑上开了一扇广阔的天窗，让人不由自主的相信梦想的力量，因为梦想的存在是借以人与神比肩的理由。从开始到现在的所有作品，宫崎骏思想是一以贯之且辩证发展着的，他的世界观，历史观，人生观和艺术观都有着明晰的脉络，最终都为了构建那个完美的宫崎骏世界而努力。
参考文献：
[1]焦素娥，孙晗洁.宫崎骏动画艺术的人文情怀与诗意追求[J].信阳师范学院学报（哲学社会科学版），2010，30（01）： 139-143.
[2]彭修银，郝娟.宫崎骏动画中意象体现的日本民族审美特质[J].日语学习与研究，2007（04）：53-57.
[3]刘兵，江洋.从《风之谷》看宫崎骏作品中的生态女性主义[J].浙江传媒学院学报，2010，17（05）：106-110+122.
[4]杨晓林.宫崎骏反战思想的成因及表现[J].电影文学， 2010（21）：76-79.
[5]于洸.从《天空之城》看宫崎骏动画的审美思想[J].攀枝花学院学报，2008（05）：95-97.
[6]殷俊，冯夏楠.论宫崎骏动画电影中的人文思想[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2013，34（12）：162-165.
[7]李金梅.宫崎骏动画的生态意识——兼论现代社会语境中人与自然的关系[J].电影评介，2007（22）：22-23+31.
作者简介：范娜，女，汉族，海南师范大学2017级硕士研究生，学科教学（美术）专业，专业方向：美术教育。
关键词：宫崎骏动漫；动漫电影；人文性
一、人文性的理念概述
人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。
那么，我们现在所说的人文，或人文精神，或人文思想，重视人文教育，这里的人文，显然是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范，对于社会而言，尤其是先进的法律和制度规范，对于社会成员而言尤其是先进的道德和习惯规范，对于青少年来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该是重视人的文化。
二、宫崎骏动漫电影艺术特征及人文性
（一）具有东方神秘色彩
在宫崎骏的动漫电影中内容元素丰富且相互交叉融合，这个和他本人的生存地域和文化影响分不开，比如《幽灵公主》中就将历史设定在日本的室町时代，故事的发生和特定的历史阶段有些契合。在他作品中，龙、狸猫、灵兽、龙猫等极具东方文化色彩的形象深刻地影响着一代又一代的观众。在他的每一部作品中都能找到很多极具东方艺术特色和风格的建筑和构景，特别是《千与千寻》中“汤婆婆”居住地那座“油屋”整体的布局，很有中国古典建筑和日本奈良时期建筑的特色。在日本，鹿为平安的寓意，日本古代就把鹿作为神兽崇拜。《幽灵公主》中的森林保护神，便以鹿作为神的形象设计。
（二）画面极其优美
宫崎骏动漫场景画面风景极其优美，许多优美的场景画面来自于吉卜力工作室的御用场景设计师的的男鹿和雄，他去过很多国家和城市，见过太多的美景，一有灵感时，他便抛开一切进行创作。也正是因为心中那份对自然的热爱，才让我们看到了生活的意境，画中的灵魂。例如法国阿尔萨斯省科尔玛是《哈尔的移动城堡》中的场景之一。这个小镇有着童话故事的梦幻以及运河美景，有“小威尼斯”的美名。充满了16世纪的风情。日本拥有世界十分之一的火山，所到之处都有温泉涌出。而著名的道后温泉，据说约在3000年前“开池”，号称日本最古老的温泉。《千与千寻》中的主要场景“油屋”就是在此取景。宫崎骏还有许多动漫场景都是源自于现实“仙境”。
（三）具有强烈的环保意识
人类没有节制的对大自然的开采，造成了不可弥补的环境破坏。正因为如此，在宫崎骏的作品中有一种很强的悲天悯人的环保意识，这种意识已经超越了时代的局限，可以给整个人类以极强的启示和警告。集中反映这点的就是《幽灵公主》，故事本身就是通过人类在自我扩张对于森林破坏这个主题展开的，幻姬是人类的代表，珊是森林和自然地代表，阿席达卡则是二者之间的平衡体。在《百变狸猫》当中，众多狸猫那些行为都是为了维护自己生存的家园。而人类为了自身利益的满足，一味向自然索取，一味向森林进军，毁灭鄉村，塑造城市。《哈尔的移动城堡》也是通过苏菲这个主角的眼睛，来看战争对于美丽的世界和生活的无情破坏的。在这些作品中，作者并不会跳出来做什么针对性的批判，但是每一个看过的观众基本都有一种言不由衷地憋闷和抑郁，而这种难受本身的根源就来自我们自身，宫崎骏很真实和形象地将此表现出来。
在《千与千寻》中有腐烂神来到“油屋”洗澡（图1），没有人愿意接待他，汤婆婆把这个棘手的工作交给了千寻。它满身污泥，浑身上下臭不可闻，洗澡水都会变成泥汤。千寻在为腐烂神洗澡的过程中发现它身上有一根刺，千寻用力的拔掉了这根刺后，腐烂神身上喷涌出大量的垃圾（图2）：废铁、玻璃瓶、破箱子、烂木头等等。排出了体内垃圾的腐烂神现出了原型，原来它竟是河川主人，由于大量的污染物而变得肮脏不堪，即使是神灵受到污染破坏后都无法自愈。这里宫崎骏使用了拟人化的手法，将河川变成了拥有生命的神灵，通过讲述河川主人由于垃圾而变成腐烂神的故事向人们传达了他对于环境污染的担忧，呼吁人们保护自然环境，减少对大自然的污染。
图1《千与千寻》腐烂神洗澡
图2 腐烂神身体里的垃圾
人类应对大自然心存敬畏。宫崎骏在他的动画《幽灵公主》中，讲述了关于自然争夺的一个华美而悲壮的故事。故事始终围绕森林环境资源的保护和开采的矛盾中展开。狼群和人类之间的斗争持续已久，一方要毁灭森林，另一方则要保护。当人类谋害森林守护神开始（森林守护神是非常强大的生命体，它甚至拥有夺取和给予生命的力量），引来了守护神的反击，山兽神被杀后化身为强大的诅咒，它碰之物都会立刻失去生命，森林中的植物全部枯萎，人类的山寨也被毁灭，人类付出了惨痛的代价。最终山兽神以生命为代价复活了森林，人类才开始醒悟而在故事的结尾，人和自然的关系也是如此。采矿人在承受自然的报复之后，也重新思考该如何与自然相处。《幽灵公主》以一种悲壮的基调向我们诉说了大自然的悲哀与无奈，人类为了自身的繁衍不断地扩充领土、开采资源、污染环境，守住绿水青山，就是守住了金山银山。
（四）反战题材，宣传和平
2015年7月13日，在日本东京外国记者俱乐部宫崎骏出席记者会并发表讲话，敦促日本首相安倍晋三在其战后70周年谈话中承认日本曾对中国发动侵略战争，并对由此给中国人民造成的巨大苦难进行痛彻反省。宫崎骏批评推动“战争立法”是逆时代潮流。他认为，现在一部分日本人希望忘记过去的历史，但是日本当初发动侵略战争的行为绝对不允许被遗忘，更不容否认。他表示，任何国家都不能为寻求自身利益而发动侵略战争，这是每个国家都应遵循的最基本原则。 宫崎骏的反战思想同时也在他的动漫电影中不止一次出现。 严肃的社会主题和冷酷的现实背景，和精美的画面、温馨的感情之间形成典型的二元对立，但是整体上并不破坏作品的完美构成。这是一点很高明的技巧，其实宫崎骏的每一部作品基本上都会体现到这一点。常理来说，一部作品可以做到这点已属不易，大部分作品都可以达到这种地步，确实不能不引起相关研究者的深度挖掘和开拓。特别是对于战争主题，经济发展和自然损耗之间的矛盾，环境污染等等主题，在他的作品中屡见不鲜。像《哈尔的移动城堡》和《萤火虫之墓》通过故事的叙述，反映了战争这个残酷而深刻的主题，无形中起到了宣传和平的效果。
《起风了》虽以零式战机的设计者为原型，但它是一部标准的反战作品。这种倾向从主人公二郎一开始的梦境里就有所展現——二郎梦到自己乘着飞机翱翔天际，却在攀升云端时，被战斗机击毁。这是本片的基本布局——梦想被战争所摧残。《萤火虫之墓》是一部描写战争受害者孤儿的故事。影片对饥饿的描写非常生动，由于战争带来的饥荒再现了日本特殊时代的氛围，这是战败的日本才能得到的稀有的挫折和教训。由饥饿又展现了战乱时期寄宿姨妈家产生冷漠的亲情。电影没有展现此次战争的对于错，而是向我们展示由于战争，清太是如何由一个幸福的四口之家变成孤儿，家人一个个相继死去，把对战争时期的残酷展现的淋漓尽致，呼吁人们爱好和平，反对战争。
三、总结
宫崎骏的动漫作品引导着人们保持一颗纯洁善良的心灵。用极美的环境和丑陋的现实社会进行强烈的触碰冲击，电影中有多条线路的情感表达，所以对于电影的情感表达主旨也是仁者见仁智者见智。其次，宫崎骏在公开场合表露出强烈的反战思想，由个例展现整个国家在战争后的颠沛流离，人情冷暖，对于战争的思考发人深省。最后，环保是宫崎骏动画永恒的主题，在多部作品中都表现出宫崎骏对自然地敬畏，对自然风光的追求。看他的作品，就好像在人类狭窄的后脑上开了一扇广阔的天窗，让人不由自主的相信梦想的力量，因为梦想的存在是借以人与神比肩的理由。从开始到现在的所有作品，宫崎骏思想是一以贯之且辩证发展着的，他的世界观，历史观，人生观和艺术观都有着明晰的脉络，最终都为了构建那个完美的宫崎骏世界而努力。
参考文献：
[1]焦素娥，孙晗洁.宫崎骏动画艺术的人文情怀与诗意追求[J].信阳师范学院学报（哲学社会科学版），2010，30（01）： 139-143.
[2]彭修银，郝娟.宫崎骏动画中意象体现的日本民族审美特质[J].日语学习与研究，2007（04）：53-57.
[3]刘兵，江洋.从《风之谷》看宫崎骏作品中的生态女性主义[J].浙江传媒学院学报，2010，17（05）：106-110+122.
[4]杨晓林.宫崎骏反战思想的成因及表现[J].电影文学， 2010（21）：76-79.
[5]于洸.从《天空之城》看宫崎骏动画的审美思想[J].攀枝花学院学报，2008（05）：95-97.
[6]殷俊，冯夏楠.论宫崎骏动画电影中的人文思想[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2013，34（12）：162-165.
[7]李金梅.宫崎骏动画的生态意识——兼论现代社会语境中人与自然的关系[J].电影评介，2007（22）：22-23+31.
作者简介：范娜，女，汉族，海南师范大学2017级硕士研究生，学科教学（美术）专业，专业方向：美术教育。