明代官员张瀚在《松窗梦语》里记，他在初任御史参见都台长官王廷相时，王讲了个乘轿的故事：一天乘轿进城，刚好下过雨，自己的一个轿夫穿了双新鞋，从灰丁到长安街时，这个轿夫还小心择地而行，生怕弄脏了新鞋。进城后泥泞渐多，轿夫一不小心踩进了泥水中，之后，便“不复顾惜”了，不一会儿，新鞋就面目全非了。王廷相意味深长地教海说：居官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！
　　平心而论，在我们的干部队伍里，除了个别“带病提拔”者外，绝大多数官员上任时都是干干净净的，淳朴老实，真心想做个廉洁好官，干一番事业，以不辜负上上下下对自己的期望。可是，干着干着，就有一些官员忘了初心，慢慢变脏了，变丑了，干了许多脏事，去了不少脏地方，结交一批脏朋友，手里有了巨额赃钱，就像轿夫那双新鞋一样，脏得早已看不出本来面目。
　　如果说轿夫不小心踩进了泥水是其鞋子变脏的开始，而官员的变脏，则往往是从收一次赃钱，吃一次脏饭，受一次脏礼开始，以后就一发而不刊史拾，迅速地堕落下去，很陕就蜕变成了五毒俱全的赃官，成了人民的罪人，身败名裂，顶风臭十里。
　　官员怎样才能不变脏？关键是要防微杜渐，把握住第一次。一是坚决不收任何赃钱，不管以什么名义，有多充分理由，都要拒之门外，学学清代“江南第一清官”张伯行在《禁止馈送檄》中的决绝态度：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”二是坚决拒绝形形色色的情色引诱，从不涉足声色场所，从不来往风流女子，诚如一个官员坦诚而言：“我不是柳下惠，美女坐怀我还是会乱，所以唯一能做的，是不给美女有坐怀的机会。”三是坚决拒绝各种以爱好为名的馈赠。走私大鳄赖昌星曾有心得：不怕官员厉害，就怕你没爱好。明代《初仕要览》说的更透彻：为官者“切不可轻与人交，恐生窥同。如好技艺，则星卜之辈投之；好奇玩，则书画之辈投之。嗜好一偏，便中机变，非唯有妨治理，有累官箴，而請托之衅由此起矣”。做到了这三不，就做到了手不脏，身不脏，灵魂不脏。
　　要做到三不脏，还要有点“道德洁癖”。汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》记，高士许由以为官场龌龊，不屑与之为伍，听到尧要让位给自己的消息后，感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳；隐士巢父比他更甚，竞以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。还有三国时人管宁，他跟华歆同学，读书时两人合坐一张席。但后来有一天，他们在读书时，华歆跑到街上去看热闹，管宁觉得华歆读书太容易受外界诱惑，是个俗人，就很看不起他，把席割开分坐。这就是“道德洁癖”，即仇视一切肮脏之行为，洁身自好、不为外物所污的习性。如果说“生理洁癖”是追求身体、服饰、环境的干净；“道德洁癖”，则是追求人格、操守、德行的干争。
　　具体到今天的官员来说，“道德洁癖”主要包括两个层面：一是自己干净，一丝不苟，出淤泥而不染，“质本洁来还洁善’。为政是廉洁自律的清官，用权是堂堂正正的好人，对人是自尊自重的君子，行事是奉公守法的楷模；二是不仅自己干净也要求他人干净，对他人的肮脏不能容忍。譬如管宁对华歆的庸俗行为零容忍，不惜割席断义；环卫检查人员对脏乱环境零容忍，抓住即扣分罚款；奥林匹克委员会对兴奋剂零容忍，发现就要禁赛、取消成绩；各级纪委对腐败零容忍，既打“老虎”，也拍“苍蝇”等。
　　果如是，努力做到官纪铁面无私毫不姑息，官风阳光向上正气充沛，官员严于律己洁身自好，进而营造出官场的“绿水青山”、朗朗乾坤是大有希望的。