国学大师王国维在《宋元戏曲考》中提出：凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。此可谓一代有一代之文学。
　　可惜，王先生不知有意还是无意，独独忽略了以《诗经》《春秋左氏传》和《战国策》为代表的先秦文学。我个人以为，除了佶屈聱牙的《尚书》外，以《诗经》《左传》和《战国策》为代表的先秦文学是中国文学的一座独树一帜的巅峰，是“人学”，是真正“接地气”、有“情怀”的文学，其中浸透着的强烈“家国情怀”，千载以下，犹令人耸然动容，废书而叹。
　　仅就我个人的阅读感受而言，先秦文学“明快”、汉代文学“凝重”、魏晋文学“隐逸”、唐代文学“富贵”、宋代文学“奢艳”、元代文学“土气”、明代文学“匪气”、清代文学“上气不接下气”。
　　以上多少有些戏谑的成分，却是我个人的真实感觉。这里按下不表，回头说先秦文学。本文开头说过，先秦文学有强烈的家国情怀。这一点读《诗经》《左传》《战国策》等经典时可以清晰感受到。
　　先说《诗经》，作为中国古代第一部诗歌总集。它最令人推崇，广为传唱的《国风》就是来自民间歌咏，从丰富多彩的自然生物到变幻莫测的物候，从民间习俗到四季耕种，从普通人的男女之情到庙堂人士的政治婚姻，从战争到和平，聚散离合、喜怒哀乐、阴晴圆缺等等，无一不浸透着深厚深沉的家国之情。它兴观群怨、它家国并重、它温文尔雅、它不平则鸣、它辗转反侧、它上下求索、它慷慨激昂、它同袍奋兵……一个个鲜活生动的人物形象跃然纸上，栩栩如生。更兼雅言雅诗，写尽先民衣冠上国、礼仪之邦的儒雅气质;更有钟鸣鼎食、黄钟大吕，颂扬先民伟哉雄风。
　　而《左传》则家国一体，写家事实写国事、天下事，写国事又对家事回顾钩沉，这样就把一个国家的命运与一个或者几个家族的命运等量齐观，条分缕析，抽丝剥茧，指出家国的终极走向和根本原因。它树起以“德”为本的大旗，由“德”寻“道”，由人“德”寻人“道”，究天“道”，穷古今之变，成一家之言，告诉人们“天道有常，或因人势而异，然终不误”（引自《明朝那些事儿》）。
　　《战国策》则着重记录“国策”，写纵横家们和君主们在烽火连天、刀兵不休的动荡岁月里纵横捭阖、指点江山、激揚文字和经略家国的动人风采。它写国策、写谋略、写精明、写算计，最终还是写人“道”、写天“道”，道可道，非常道。运用之妙，存乎一心。天道有常，无德不立，人应该有敬畏、知进退。皇皇巨著，几度春秋，如此而已。
　　我想，无论是左丘明还是皓首穷经的史官们，在岁月的尽头，他们是欣慰的。
　　尽管古人或感叹“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空”，或感叹“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，但总有些什么是岁月带不走的，总有些东西虽经历史的风霜雪雨而历久弥新，让我们为之感动，为之发奋自新。
　　我想，这也是我们现代人重读国学经典的意义之一吧。