【摘 要】
:
青年艺术家杨穹的新展《深井冰》,呈现的是他诙谐幽默的10件近作。这像是一个善意的文化恶作剧,用通俗文化、互联网文化去解构精英文化、传统美学文化的艺术实践。之所以用互联网造的词“深井冰”为名,是因为它将“神经病”的表达变换成了一种优美的画风,集高雅的形式与恶俗的内涵于一身,浑然天成地概括了本次展览的整体风貌。 1983年出生的杨穹,其作品有着不同于这代人的政治符号感。这次展出的作品,更像是一组冷幽
论文部分内容阅读
青年艺术家杨穹的新展《深井冰》,呈现的是他诙谐幽默的10件近作。这像是一个善意的文化恶作剧,用通俗文化、互联网文化去解构精英文化、传统美学文化的艺术实践。之所以用互联网造的词“深井冰”为名,是因为它将“神经病”的表达变换成了一种优美的画风,集高雅的形式与恶俗的内涵于一身,浑然天成地概括了本次展览的整体风貌。
1983年出生的杨穹,其作品有着不同于这代人的政治符号感。这次展出的作品,更像是一组冷幽默段子集锦。作品都以民间老物件为基础创作,借用三维建模、扫描、3D打印等数字成形技术,对其进行形式上的改编,使老情怀衍生出新故事。艺术家端着其貌似高雅但极不严肃的原生文化态度,毫不避讳地将通俗融入艺术实践,对传统文化进行了一次善意的调戏,实现了一次不讲大道理,但求“好玩”的艺术展览。
其他文献
本文从罗伯-格里耶的“否定文学倾向性”的言论入手,然后通过分析、论证其小说所蕴含的社会意义来说明其文学创作的理论宣言与实际创作是不一致的,即罗伯-格里耶的小说实际上是
松下高士 山中何尘?云帚扫得天空月朗气清。 我独自洗壶树下。 把心垢细细擦了几遍, 俗世的炎凉,谁看得清自已。 云上的日子,滤去了烦忧。 静静的闲坐,捧一壶清风,一壶日月。 且无思,无欲,无为, 把一个空字写成妙有。 读 书 草堂筑在山谷,一如鸟巢栖南枝。 窗竹影摇书案上, 我独守着青灯黄卷。 皓首穷经,唤儿莫嫌家道贫。 可卖屋边地,得钱添置一床书。 作蠹何须面子,
对年轻记者而言,敏锐的新闻判断来自哪里?笔者认为,敏感源自热爱。只有热爱一个行当,深入其中,才能潜意识地发现某些事件的重要意义。笔者讲述了自己如何抓住一个新闻线索进
胡发云在《如焉》中说到:“当他们不让你说的时候,就已经证实了你说的是实事。”哈维尔也认为,我们生活在一个道德上被污染的环境之中,习惯了口是心非。而那些敢于如实反映在公众
一文学边缘化从九十年代开始就一直被讨论。所谓边缘化,是相对于政治权利中心而言的,指的是与主流话语发生疏离的一种状态,这种状态“蕴含着某种价值偏见,即边缘重要的程度不
相传,北京城里闹过一场瘟疫。嫦娥派玉兔下凡助人,但在民间有些忌讳白色,于是玉兔就换上了各种彩色的装束:门神、战袍、花袄……奔波在各家各户,为大家带来安康的同时,也消除灾难。后来,人们发现了玉兔的身份,为了感谢它带来的平安吉祥,尊称它为“兔儿爷”。 如今,兔儿爷不只是中秋节的必送之礼,也有平安、安康的美好寓意。在软陶艺术家赵春香的手里,兔儿爷的衣橱也丰富了不少:唐装、青花、土布……她和她创办的“创
等我学会说话 从中生出手掌,五个季节的月亮 等我的脚走成鞋的模样 许多秘密会成为花园。漏光海水 我想画一座岛 一座火焰烧城没有灰烬的岛 小猪的耳朵停在那里 顺着子午线寻找它的清凉 醉 舟 ——给我的祖国 我如泛泛的浮萍 在欢爱与痛苦的海洋中 远航,酿着苦酒 我自斟自饮 斜视着你 我载着蝴蝶般的阳光 在你广场上 英雄似的驶过 绿色的帆吹起我的云发 犹如春风召唤你
竞技武术作为推广的先导和窗口,预示出广阔的发展前景,本文运用文献资料法、数据分析法对亚洲武术比赛的数据进行统计和分析研究,分析出亚洲竞技武术发展中存在着竞赛项目的
缤纷的意思是繁复而杂乱的样子或多而绚丽的颜色,将此次展览的主题定为“缤纷”,正好准确地概括了大卫·格斯坦(David Gerstein)的作品风格。 大卫是以色列著名的公共艺术创造者,以色彩明亮的剪切式雕塑作品被人们所知。 在他的作品中,被现代人遗忘的花朵、池塘、单车、蝴蝶等意象,以及生活中许多感动我们的细节,被重新带回到人们的视野。不同于传统雕塑,大卫用镭射激光切割金属,雕刻出人或物的形象,
始于北宋的马口窑,在现代陶艺创作者的文化传承和观念更新中,也展现出了全新的风貌。37位当代陶艺创作者以不同方式、不同视角、不同手法切入,在温度不可控的马口窑传统窑炉中不断尝试,在马口窑陶艺特有的陶土质地与现代工艺的融合中博弈,最终呈现出200余件现代陶艺作品。用当代的呈现方式串连起两个隔绝的时代,自然而然地产生了“传统”与“当代”的对话。