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摘要：在历史的长河当中，科学技术在稳定快速的发展，而且国家间的联系也更加的紧密，这对其文化的相互了解和渗透有着极大的帮助，而且之间也加强了比较之意，而且也逐渐成为当前热门的学术内容。在当前中西双方的哲学家们都比较喜欢对中西美学进行比较，因此文章就通过对中西古典美学中的“和谐”思想进行对比分析，从而将中西方的古典美学中和谐差异性进行推广，为古典美学经典发展提供保障。
关键词：中西古典;和谐美学思想;对比;
一、中国古典美学中的“和谐”
（一）孔子情理相融思想
以儒家孔子为代表，我国传统文化比较突出的特征就是以“和谐”为主。而对于和谐并不是状态的表现，也是一种高尚的精神境界。孔子思想当中，相应更好的获得和谐，那么就应确保身心和谐。由此人们才能够实现的和自己、社会以及自然等全面的和谐。换言之，身心和谐属于一切和谐的基础部分。想要实现这一点，孔子认为“为仁由己”是最为重要的部分，对此能够明确孔子注重的是自觉理性和人主观能动性的体现，其中的“由己”就表示凭借自身的力量，之后在通过“仁”的主动，实现“我欲仁斯仁至矣”的思想。该思想注重的就是“人最基础的部分就是要理性”，其理性就是要注重道德。从整体角度进行分析，孔子思想就是以情感视为基础，其思想核心可以视为“情理结构”，这一点与当前人们常说的“合情”与“合理”是相同道理的。对于我国传统文化也是将儒家文化视为主导地位，注重情理并重的理念来实现稳定发展的目标。
（二）道家“天人合一”思想
古代美学思想当中，以老庄为代表的道家思想有着宽泛的视野。道家思想中的“道”就是连接了天、地、人三部分，而且也延伸出世界万物。道的法则是世界所有事物的运动法则。其思想较为宏观性，核心与宇宙息息相关。要想更好的对道家中的和进行了解，那么就应对宇宙的和谐进行分析。
道家和谐中以人与自然的和谐观，这一点就是具有代表性的“天人合一”思想。自然孕育了一切，人们也最终回归于自然。道家认为人能够达到高境界的是“真人”，这是由于道代表了宇宙开始的表现，要想满足真人，就必须要取得道。之后是人自身和谐的“身心为一”思想，人对外表现应与其内心活动保持一致，就是做事时心里的想法是什么样的，表现就应该是什么样的。最后是人与社会间和谐的“政治和”，道家注重“无为无不为”的思想，其中的“无为”不是让统治者被动无所作为，相反是要注重在管理社会事务中，摒弃那些贪念、私心以及野心等开展相应的工作，要静下心来以大自然本身的规律，实现天人合一的境界，由此为社会和谐稳定提供保障。
二、西方古典美学中的“和谐”
西方哲学家柏拉图在其一生当中，记录下很多哲学思考对话，其思想实现灵感理论化与系统化的哲学家，其基础理论就是以“理念论”为主。其理念是以世界万物最高的存在，不单单超越了物质世界，也是一切事物的本源。“理念”含义可以从形状与灵魂两个部分表现。可以看出概念中具有感性起源和丰富意义。
对于西方古希腊对于客体对象的模仿，柏拉图提出了艺术是理念的影子，亚里士多德注重的是理智、客观以及攀仿和再现，而且将音乐这样的心灵艺术，称为最富攀仿性的艺术形式。对于西方古典美学与艺术当中，不是画向诗看齐，而是诗画结合，以画为重点，形要高过神韵，因此西方古典美学与艺术被称为“再现”美学。
三、二者间对比分析
（一）二者相似之处
宏观角度进行分析，无论西方古典主义还是中国古典主义，其双方本质上都要将客观进行统一。理性与感性会以某种调和的形式达到统一与融合。一些人认为事物相反相成和对立统一是形成和谐的根源。而老子理论中，表示和谐属于阴阳二气的相搏结果。通过矛盾角度明确了对立面是存在相互依附的和谐的。西方毕达哥拉斯认为和谐是对立中形成的。
而且二者思想也注重和谐性作用，由于和谐属于世间万物之母，属于宇宙与人生最高的境界。其二者都表示整体属于和谐根本的特点。在中国古典美学思想当中，和谐突出整体概念。整体的和谐性，其个体才能存在价值以及意义。而且感性与理性是不能分割的，是始终处在相互融合的状态下的。而对于西方古典主义时期思想，未能完全与其相一致。他们认为个体作用要高出整体。个体在达到一定状态，其整体才能和谐统一，而且感性与理性也就随之实现和谐。
中西方的古代哲人普遍认为和谐属于反映事物与现象的协调、平衡以及完美的状态范畴。而和谐属于多样性协调与相互的统一，而且也是适度和中庸的。无论是孔子或是亚里士多德，都认为中庸之人能够做出具有道德的行为。而且世间万物运行也是有一定规律以及秩序性的，因此其中的通则讲授和谐的。而对于毕达哥拉斯阐述相关宇宙平衡、规律与完美性，并认为宇宙和谐源归于数比例。
（二）二者间差异表现
对于中西方的古典主义时期美学思想，虽然从和谐观上有着相通表现，但因很多文化背景的差异表现，必然会存在各自独特的特性表现。首先，就在于中国美学中注重的是心与物、意与境以及神与形和情与景间的融合，注重的是人与自然，再现与表现、现实与理想的和谐统一，相互整合为最高审美境界。可是对于西方文化特征却与此不同，表现出控制和征服自然的欲望。在早期西方人对于自然的态度，强调的是人与自然属于对立关系，这是整个西方文化比较突出的特征表现。其次，文化精神上面的迴异表现，由于出发角度不同，因此人们对于世界的认识也是不同的，中国古代哲学家认为世间万物初始是从无开始的过程。而西方思想是以有為本的思想。通过对中西方对于宇宙的认识进行分析，就能过明确其思想体系上的不同。中国古典文化中，注重道、气和人自身心灵的修行。而西方古典美学中的“和谐”是以科学思想为主，对于该思维形式注重二元对立的概念，注重理知培养，并且也有思辩性质。
参考文献：
[1]杜蔚雯. 中西古典“和谐”美学思想比较[D]. 2017.
[2]孙迪. 浅析中西方古典美学思想中的“和谐论”[J]. 文艺生活·文艺理论， 2013（2）：266-266.
关键词：中西古典;和谐美学思想;对比;
一、中国古典美学中的“和谐”
（一）孔子情理相融思想
以儒家孔子为代表，我国传统文化比较突出的特征就是以“和谐”为主。而对于和谐并不是状态的表现，也是一种高尚的精神境界。孔子思想当中，相应更好的获得和谐，那么就应确保身心和谐。由此人们才能够实现的和自己、社会以及自然等全面的和谐。换言之，身心和谐属于一切和谐的基础部分。想要实现这一点，孔子认为“为仁由己”是最为重要的部分，对此能够明确孔子注重的是自觉理性和人主观能动性的体现，其中的“由己”就表示凭借自身的力量，之后在通过“仁”的主动，实现“我欲仁斯仁至矣”的思想。该思想注重的就是“人最基础的部分就是要理性”，其理性就是要注重道德。从整体角度进行分析，孔子思想就是以情感视为基础，其思想核心可以视为“情理结构”，这一点与当前人们常说的“合情”与“合理”是相同道理的。对于我国传统文化也是将儒家文化视为主导地位，注重情理并重的理念来实现稳定发展的目标。
（二）道家“天人合一”思想
古代美学思想当中，以老庄为代表的道家思想有着宽泛的视野。道家思想中的“道”就是连接了天、地、人三部分，而且也延伸出世界万物。道的法则是世界所有事物的运动法则。其思想较为宏观性，核心与宇宙息息相关。要想更好的对道家中的和进行了解，那么就应对宇宙的和谐进行分析。
道家和谐中以人与自然的和谐观，这一点就是具有代表性的“天人合一”思想。自然孕育了一切，人们也最终回归于自然。道家认为人能够达到高境界的是“真人”，这是由于道代表了宇宙开始的表现，要想满足真人，就必须要取得道。之后是人自身和谐的“身心为一”思想，人对外表现应与其内心活动保持一致，就是做事时心里的想法是什么样的，表现就应该是什么样的。最后是人与社会间和谐的“政治和”，道家注重“无为无不为”的思想，其中的“无为”不是让统治者被动无所作为，相反是要注重在管理社会事务中，摒弃那些贪念、私心以及野心等开展相应的工作，要静下心来以大自然本身的规律，实现天人合一的境界，由此为社会和谐稳定提供保障。
二、西方古典美学中的“和谐”
西方哲学家柏拉图在其一生当中，记录下很多哲学思考对话，其思想实现灵感理论化与系统化的哲学家，其基础理论就是以“理念论”为主。其理念是以世界万物最高的存在，不单单超越了物质世界，也是一切事物的本源。“理念”含义可以从形状与灵魂两个部分表现。可以看出概念中具有感性起源和丰富意义。
对于西方古希腊对于客体对象的模仿，柏拉图提出了艺术是理念的影子，亚里士多德注重的是理智、客观以及攀仿和再现，而且将音乐这样的心灵艺术，称为最富攀仿性的艺术形式。对于西方古典美学与艺术当中，不是画向诗看齐，而是诗画结合，以画为重点，形要高过神韵，因此西方古典美学与艺术被称为“再现”美学。
三、二者间对比分析
（一）二者相似之处
宏观角度进行分析，无论西方古典主义还是中国古典主义，其双方本质上都要将客观进行统一。理性与感性会以某种调和的形式达到统一与融合。一些人认为事物相反相成和对立统一是形成和谐的根源。而老子理论中，表示和谐属于阴阳二气的相搏结果。通过矛盾角度明确了对立面是存在相互依附的和谐的。西方毕达哥拉斯认为和谐是对立中形成的。
而且二者思想也注重和谐性作用，由于和谐属于世间万物之母，属于宇宙与人生最高的境界。其二者都表示整体属于和谐根本的特点。在中国古典美学思想当中，和谐突出整体概念。整体的和谐性，其个体才能存在价值以及意义。而且感性与理性是不能分割的，是始终处在相互融合的状态下的。而对于西方古典主义时期思想，未能完全与其相一致。他们认为个体作用要高出整体。个体在达到一定状态，其整体才能和谐统一，而且感性与理性也就随之实现和谐。
中西方的古代哲人普遍认为和谐属于反映事物与现象的协调、平衡以及完美的状态范畴。而和谐属于多样性协调与相互的统一，而且也是适度和中庸的。无论是孔子或是亚里士多德，都认为中庸之人能够做出具有道德的行为。而且世间万物运行也是有一定规律以及秩序性的，因此其中的通则讲授和谐的。而对于毕达哥拉斯阐述相关宇宙平衡、规律与完美性，并认为宇宙和谐源归于数比例。
（二）二者间差异表现
对于中西方的古典主义时期美学思想，虽然从和谐观上有着相通表现，但因很多文化背景的差异表现，必然会存在各自独特的特性表现。首先，就在于中国美学中注重的是心与物、意与境以及神与形和情与景间的融合，注重的是人与自然，再现与表现、现实与理想的和谐统一，相互整合为最高审美境界。可是对于西方文化特征却与此不同，表现出控制和征服自然的欲望。在早期西方人对于自然的态度，强调的是人与自然属于对立关系，这是整个西方文化比较突出的特征表现。其次，文化精神上面的迴异表现，由于出发角度不同，因此人们对于世界的认识也是不同的，中国古代哲学家认为世间万物初始是从无开始的过程。而西方思想是以有為本的思想。通过对中西方对于宇宙的认识进行分析，就能过明确其思想体系上的不同。中国古典文化中，注重道、气和人自身心灵的修行。而西方古典美学中的“和谐”是以科学思想为主，对于该思维形式注重二元对立的概念，注重理知培养，并且也有思辩性质。
参考文献：
[1]杜蔚雯. 中西古典“和谐”美学思想比较[D]. 2017.
[2]孙迪. 浅析中西方古典美学思想中的“和谐论”[J]. 文艺生活·文艺理论， 2013（2）：266-266.