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“器物、手工艺遗产与关中文化研究”项目主持人孟凡行，山东寿光人，法学（民俗学）博士，现任天津工业大学艺术与服装工程学院副教授。
“器物、手工艺遗产与关中文化研究”项目主持人孟凡行简介
【摘 要】
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“器物、手工艺遗产与关中文化研究”项目主持人孟凡行，山东寿光人，法学（民俗学）博士，现任天津工业大学艺术与服装工程学院副教授。
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2015年4期
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20世纪60时代以来,人类学家们开始反思自己的基本分析概念,受后现代主义、后殖民主义、女权主义和政治经济学的影响,这一学科的整体,尤其是在艺术研究方面,出现了一些新的视角,如表征与艺术—文化体系,艺术收藏、本真性与挪用,全球化和艺术界,艺术与身份认同等问题。对艺术纯粹性和自主性的主张提出严肃质疑,并探索新的地域和新的惯例,认可艺术在当下主要的社会经济进程中的作用,这些研究对于艺术人类学做出了重要贡献。
沈英妹，女，桂林市临桂区五通镇人，1998年开始尝试在树皮、猪皮、牛皮上绘画。其“皮画”以少数民族人物少数民族风情为主要题材，将中国水彩画和西洋画技法相结合，其画风古朴而自然。成立了三皮画社，是当地有一定影响力的画家。其绘画品种达20多种，是桂林五通农民画的代表。
黄土文明与地方发展是人类学高级论坛学术团队针对黄土文明的人类学研究开展的系列议题之一。议题以山西介休的实践为例,关注文化遗产的地方保护经验,围绕遗产保护的现实背景、地方规划的权力均衡以及政府在遗产保护中的作用和功能等方面展开阐述,架起了学者与政府领导沟通的桥梁,为介休的文化发展建设从“文化遗产保护”阶段进入“建设城市之美”阶段奠定了一定的实践基础和理念探索。
宁波的梁山伯庙又称义忠王庙、梁圣君庙,一直被认为是梁祝传说源于浙江的重要证物,关于该庙至今存在诸多疑问。而历史上并无梁山伯其人,梁山伯庙本为萧衍生祠,后人将梁圣君附会成梁山伯;萧衍受封梁王前还封过义忠王（义忠神圣王）,因未见正史而被后人忽略了;梁山伯庙建立于公元502年2月,与今人对其认识并不相同。弄清梁山伯庙的来历,不仅对梁祝传说中匪夷所思的现象可做出相对合理的解释,还为研究传说的起源提供了新路径。
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渭河是黄河的第一大支流,排在汾水之前,它对黄河文明的构成具有不可或缺的重要意义。在周原,能让人对“塬”、“中原”及至“黄土高原”等历史地理名词产生更为真切的感受,从而获得对华夏民族早期生存空间的地理体认。通过对周公故地的描叙分析,可推知中国文化的源头实在“前孔子时代”,而“中国文化”可分为“前中国文化期”、“中国文化期”和“后中国文化期”。