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一rn我把每一本书的后记当成展示情感的舞台.这一次要谈的题目是友谊.rn在大多数人看来,我是一个“拧巴”的作者,没有按照传统的规矩长起来,不出身于文学和历史专业,而是学习理工出身.到2006年时,我的身份还是一个典型的理工科人士,曾经学习过机电,后来则是做软件,但在那一年,我却走入了死胡同.
《丝绸之路大历史》后记
【摘 要】
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一rn我把每一本书的后记当成展示情感的舞台.这一次要谈的题目是友谊.rn在大多数人看来,我是一个“拧巴”的作者,没有按照传统的规矩长起来,不出身于文学和历史专业,而是学习理工出身.到2006年时,我的身份还是一个典型的理工科人士,曾经学习过机电,后来则是做软件,但在那一年,我却走入了死胡同.
【出 处】
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书屋
【发表日期】
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2022年1期
其他文献
易白沙(1886—1921),原名坤,号越村,因仰慕明代陈白沙言行文章, 改名白沙, 自号白沙子,湖南长沙人,革命烈士,近代新文化运动先驱.1916年加入南社,介绍人郑桐荪,入社号677.其著作见湖南人民出版社2008年出版的陈先初编《易白沙集》,共收十五篇文章,堪称完备.笔者近来搜集南社文献,于《南开思潮》1918年第三期发现署名“易白沙”的佚文《中国帝王杀民祭鬼说》.亟为整理如下,兼作考述.
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笔者一直致力于中西思想、文学、艺术和文化的比较研究,在中西文学艺术的比较研究中最感兴趣的是诗学和美学,在这个方面做得较为深入的研究项目之一就是诗学的“摹仿论”.自2005年以来,笔者先后在国外《今日诗学》和《新文学史》、国内《中山大学学报》和《文学评论》等书刊上发表了专门探讨摹仿和摹仿论的长文,在《江苏社会科学》《文学评论》及其他不是专门讨论摹仿论的文章中也有所涉及,(1)这些结果不久前收入本人的英文新著(2)之中,成为本人20余年研究中西诗学和美学的一个重要部分.最近,《湖北大学学报》发表了一篇题为《顾
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“关陇集团”这一中古政治史概念出自陈寅恪先生《唐代政治史述论稿》.此概念提出后,对国内外中国中古史研究影响颇大.rn陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中对“关陇集团”有着清晰的阐释:“李唐皇室者唐代三百年统治之中心也,自高祖、太宗创业至高宗统御之前期,其将相文武大臣大抵承西魏、北周及隋以来世业,即宇文泰\'关中本位政策\'下所结集团体之后裔也.”而后随着武后对该集团的破坏,使得该集团逐渐崩溃:“自武曌主持中央政权之后,逐渐破坏传统之 \'关中本位政策\',以遂其创业垂统之野心……西魏、北周、杨隋
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在所有西学东渐的概念中,“典型”堪称在中国遭遇了最复杂、最纠结的理论旅行.从1921年引入“典型”(1)一词这百年来,尤其是在20世纪五六十年代,围绕着这一概念引发了无数激烈的争论、公开的分歧甚至南辕北辙的观点,由此衍生出的概念层和子命题构成了一个个相互博弈的理论场.在20世纪的学界,“典型”论及其研究曾经是一个热点,论者多关注它的二元范畴、理论内涵、发展流变或辨析其在马恩论述和现实主义创作中的重要性,对于它作为“知识和话语”的生产路径较少论述.本文由此入手,力图呈现这个关键词如何在意识形态的“一松一弛”
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当年瑞典皇家科学院提名爱因斯坦获得诺贝尔物理学奖的领域为:相对论、量子论、引力论、布朗运动、光量子、统计力学、临界乳光、比热、数学物理、光电效应、爱因斯坦-德哈斯效应等十几个领域.
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《呼兰河传》是萧红最重要的作品之一,也是现代文学史上最重要的作品之一,被业内誉为现代小说艺术成就最高的三城之一(另外两部是沈从文的《边城》和师陀的《果园城记》).萧红从一九三六年在日本开始酝酿(1),一九三七年秋在武汉开始写作,完稿于一九四○年十二月二十日的香港,在《星岛日报》戴望舒主编的文艺副刊《星座》上连载,从九月一日开始到十二月二十七日完毕(2).
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一、对于“宰割辞调”的歧解rn曹魏时期是中国古代文学发展的一个重要阶段,历来得到研究者的重视.然而,由于年代久远,文献难征,存在一些不容易解决的问题.关于曹魏乐府,刘勰《文心雕龙·乐府》篇有一则重要的判断:“至于魏之三祖,气爽才丽,宰割辞调,音靡节平.”(1)其中“宰割辞调”一句困扰着百年的“龙学”家,当代研究者试图给予解释,并推衍出关于中古诗歌史演变的一些新论断.但这些新成果的理论前提是需要认真检视的.
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如果说1918年《狂人日记》的发表,标志着中国现代最伟大的作家“鲁迅”的正式登场,那么,他在此之前的那些创作,均可称为早期创作.不过,这也包含几个不同的时期.目前讨论得比较多的主要是他留日期间写的那些论文和译作,而较少关注其他.或者即便有所论述,也都抱着一种相对轻忽的态度.这里要讨论的鲁迅早期创作,主要指他在1902年4月东渡日本之前在故乡及南京所做的那些诗文.这些诗文,均录自周作人1901-1902年《日记》及所附《柑酒听鹂笔记》,虽然比之后来成熟期的创作,其思想、艺术还均处于模仿、尝试阶段,但无疑却是
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一rn1904年4月30日, 美国圣路易斯博览会揭幕.中国也派员参加了那届博览会,送去的展品有古董、玉器、丝绸及几千把形色各异、精彩纷呈的扇子等,着实吸引了一把西方人的眼球.不过,除却这些,更引人注目或好奇的,也许还当数出现在那届博览会上的一幅慈禧太后画像.毕竟不少西方人多闻其名,却没见其人,观赏慈禧画像,不说如睹真人,毕竟也迹近真容,庶几有个基本印象.
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在劳伦斯·格罗伯格看来,电视的“秘密知识恰好在于没有秘密,因为屏幕背后没有任何内容.这种\'嬉皮\'态度是一种反讽式的虚无主义,它提供一种反讽距离,将其当作与不再合理的现实的唯一合理的关系.无论怎样不合乎情理(并且它现在确实令人感到奇怪),电视都与现实一样合乎情理.事实上,现实已经比我们能够构建的任何奇想都奇怪.结果,奇怪的事物已经令人不安地变得熟悉起来.这种与熟悉事物的间离以及被间离的事物变得熟悉的过程意味着,喜剧与恐怖、单调与怪异、无聊与振奋、平凡与超凡之间的界限消失了.如果现实已经充满了陈词
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