【摘 要】
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当科学作为外来文化与基督教和儒学分别相遇时,基督教和儒学的捍卫者采取的反应十分相似:无论是基督教父的"希腊哲学源自《旧约》"说还是中国儒士的"西学中源"说都是先让科学
【机 构】
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山东大学儒学高等研究院; 山东大学哲学与社会发展学院;
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当科学作为外来文化与基督教和儒学分别相遇时,基督教和儒学的捍卫者采取的反应十分相似:无论是基督教父的"希腊哲学源自《旧约》"说还是中国儒士的"西学中源"说都是先让科学"认祖归宗",这在客观上确立了科学在本己文化中的地位;基督教父的"婢女传统"和中国儒士的"中体西用"说则进一步限定了科学与本己文化之间的从属关系。从"希腊哲学源自《旧约》"说和"西学中源"说到"婢女传统"和"中体西用"说,反映了一个从主观文化类同到文化利用的文化交流过程。
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