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“乐学教育”是无锡师范附属小学的一面文化旗帜，上个世纪九十年代，国家教委向全国推广“愉快教育”的成功经验，锡师附小是七所实验学校之一。迈入新世纪以后，他们又在“捍卫童年”的思想指导下，深化乐学教育的研究和实践，特别是在课程开发等方面取得了新的成绩。每次到锡师附小，迎对孩子们的盈盈笑脸，喜闻师生们的欢声笑语，就会感到和他们一样乐在其中，甚至还想和他们一起哼唱1915年时光的校歌：“弟敬师爱和乐一堂，你我地久天长。”
一、儿童文化是“乐学教育”的思想根基
1.关心儿童是锡师附小百年发展的重要文化基因
首任校长提出学校的“三大使命”，即成为当地教育研究的中心，养成师范生的基地，实施儿童教育。1931年创办的校刊《儿童与教育》，今天依然勃勃生机。改革开放后提出：“轻负担，高质量，把学校办成儿童成长的乐园。”进入新世纪，又提出“捍卫童年、启迪童年、放飞童年”的办学理念，申明并实践：我们有一个承诺，那就是捍卫孩子的童年；我们有一个告白，那就是启迪孩子的童年；我们有一个希望，那就是放飞孩子的童年！
2.理解儿童是锡师附小近些年来重要的理论功课
每次看到锡师附小的材料，除了在中小学材料中常见的鲜活感外，还常常有我为之感动的学术性。钱阳辉校长在鼓励老师们创造自己的教学风格时，提出要经过“抽象的贫乏——丰富的杂乱——清晰的结构”这样一个不断建构的过程。教师群体对儿童文化的理解其实也经历了这样一个过程，在儿童观方面形成具有相当深刻性的理性认识。
童年价值。恰如经济学家萨默斯说，童年的部分意义在于童年本身，童年是否幸福，不仅在长大后是否成功，还要看儿童所持有的那些福祉是否得到享受。童年对于一生的价值，正如刘晓东教授打的比方：如同树木一样，那最初的年月被记录在年轮最核心处。也如周国平教授所说，在每一个看到懵懂的孩子身上，都有一个灵魂在朝着某种形态生成。
儿童文化。儿童文化是快乐文化，表现为对生存理想的追求。儿童文化是整体性文化，他们总是用整体的方式感觉世界和对世界作出反应。儿童文化是活动性文化，其中以游戏精神为核心，表现出自由的想象和创造，勇于体验和合作，都是童心、童趣、童真的真实表现。儿童文化是开放性文化，儿童文化是未定型的，不成熟的，过渡性的，它始终处在生长状态，极具可塑性和再生性，再加上信息时代的特征，儿童文化的结构表现出多元和开发的状态。
儿童发展。小学是基础教育的基础，这个基础应该是全面而深刻的，说全面，是说生长点应该多样，分布要尽可能均衡；说深刻，对这些生长点的认识和理解要超越知识和技能，达到思想和理念，即对核心知识、核心规律、核心思想要深刻理解。儿童的发展应该有自己的状态，犹如树木生长，只要给予阳光、雨露和空气，生长是自己的事。
儿童教育。教育是保护、唤醒、滋养、引领。说保护，就是保护儿童的童心、童真、童趣，这是一个人最重要的精神核心；说唤醒，就是激活儿童生命中蕴含的千百万年人类进化的“真善美”的基因；说滋养，就是创造文化氛围，通过“濡化”让儿童在多元文化的相遇中实现文化的超越；说引领，商定一个目标，确立一个理想，提供一次资源，给予一定的支持，引导孩子们更好地走向未来。
我在这里摘抄锡师附小材料中的片段，是源于我对他们理论探索的勇气的钦佩，同时我感到，明乎这些道理，对于我们每个实践一线的同志走向自觉状态是十分重要的，所以希望有更多的同志分享这些理论功课的成果。
3.浸润于儿童文化是锡师附小文化建设的生动气象
在锡师附小，理解儿童、热爱儿童、儿童为本、儿童立场等等，不只是光荣的“过去时”，不只是理性的表达，而是一种空气、一种味道，内化于心灵，凝炼成制度，见诸于细节，弥漫于校园。为了儿童发展的“得”，他们敢于“舍”，向社会宣称，不追求升学率，希望给学生宽阔的知识和充满生机的活力；强调“不去争第一”：第一的背后有损失，我们追求的是上乘；不理睬竞技体育——自己搞健康运动会，学生100%参与。有了这些“舍”，学校轻松了，学生轻松了，老师轻松了，也才有真正的儿童成长意义上的“得”。正是要“捍卫儿童”，他们多了些“无”，但“无”中生成了“有”。学校没有通常见到的大片绿地，没有为了养护树木花草设置的围栏，没有一块竖着的“不许践踏”之类的警示牌。正是这些“没有”使学生的活动拥有了最大可能提供的空间，所有的花、树都沿墙栽种，小树林、小竹林种得很稀，让孩子们轻易就能在其间穿越。处处用心，让每个细节都体现着以儿童为本。儿童文化是很容易被虚化的，但锡师附小却做得很实，这种“实”主要来自我们下面要详细讨论的课程开发，他们的部级规划课题就是“乐学教育的深化——浸润于儿童文化的课程开发”，其中许多对课程独到的理解发现和表达，相信会给兄弟学校带来有益的启迪。
二、课程开发是乐学教育的主体路径
1.课程开发的思想建构
锡师附小的课程开发，在基本原则上明确要处理五个关系。第一，处理核心知识与背景知识的关系，兼顾知识的广度和深度，使二者相生相长。第二，处理直接经验与间接经验的关系，努力让儿童的体验、感觉、实践等直接经验与间接经验相结合，使之相遇、交融，达到视界融合。第三，处理一般发展与特殊发展的关系，关注培养学生的兴趣特长，以求学生全面而有个性地和谐发展。第四，处理认知过程和情意过程的关系，将二者有机相融，使教育教学情智交汇。第五，处理教师主导与学生主体的关系，充分发挥师生双方的能动作用，让师生投入全部的知识、智慧、情感、价值，让课程开发与实践焕发生机和活力。
2.课程开发的整体框架
锡师附小形成“三类六型”的课程整体框架：
课程结构体系分为学科知识类、活动体验类、自主建构类三大课程，这三大课程在儿童的学科、活动、兴趣等发展空间中互为影响、紧密关联。三大课程又分为六型课程门类，学科基础型建构从文化理解出发，回归儿童快乐、游戏、自由、本真的境界，在儿童视界的观照下提升对学科知识的认识和把握能力，起着核心作用；文化拓展型课程引领学生读万卷书，行万里路，起着横向延展的作用；合作探究型活动从儿童主体出发，关注社会文化现实，在儿童与社会、自然、自我、成人等方面开展多种实践活动，聆听儿童获得有关生活世界的自主体验，有着纵向深入的功能；儿童人格体验型课程像根红线贯穿于学习和生活的全过程，成为课程的主线；自主选择型课程从儿童的特殊要求出发，为每一位儿童开设满足他们自主发展需要的课程，彰显和生成儿童独特的文化和个性，具有源泉作用；班级经营型课程则是儿童学习的背景，是儿童生活的家园。“三类六型”课程不是绝对孤立，相互割裂的，而是你中有我，我中有你，纵横交错，整体交织，形成了立体的课程框架，从不同的侧面与角度引领儿童的全面发展和教师的专业成长。 3.国家课程的校本化开发
锡师附小对国家课程开发的基本思路是：课程定位的确立——课程改造的思路——教学实践形态的探索。课程定位根据学科特点，儿童要求和乐学教育思想确立；课程改造的思路包括教学内容的改造和教学过程的优化；教学实践形态的探索从转变儿童学习方式角度展开。如数学学科的开发实践路线和框架是：
4.校本课程的开发
校本课程开发的思维模型是：
例如，学校开发了“自我选择”课程，其中有“主题节日”“校园吉尼斯”“十万个为什么”“兴趣跑课”等。以“兴趣跑课”说，就是针对有些校本课程不能满足学生的兴趣要求，不能顾及学生的个性差异，有时甚至强制性地要求所有学生必修某一种统一的校本课程，还有以打造学校特色为借口。锡师附小努力为每一位学生量身定做“兴趣跑课”的校本课程，学校在征求学生、家长和教师意见的基础上，提供选修课目录菜单，让学生自主选择。学校根据学生的选择打乱原有年级、班级和人数限定，根据课程本身的特点重新进行编班，学生根据自己选定的课程到相应班级选修喜欢的课程。学生可根据自己的实际情况，申请更换课程。课程评价采用描述性方式，并尝试学生、家长、教师三方共同参与评价，使“兴趣跑课”真正成为个别化、个性化的课程，深受孩子们的喜爱。
三、审美性是乐学教育的重要特征
1.审美性的自觉意识
“乐学教育”主要不是感官上的愉悦，它的深刻性在于其审美化的实现。锡师附小对这个问题有清醒的认识。第一，他们理解的儿童文化有一个重要的元素就是快乐文化，他们的课程浸润儿童文化包括指向让儿童享受童年的快乐时光，这里的快乐更多是成长意义上的，是包含知识的充实感和精神的升华感的。第二，他们在课程设计和课程实施中，非常关注规律性与目的性的统一，审美形式与审美内容的统一。在儿童发展灵魂性观念的统摄下，他们非常重视核心知识、认知知识、认知策略、思维能力、学科特质的理解和把握，同时又在教学过程优化、教学风格的铸造等方面着力，追求伦理性、科学性、审美性的内在统一。第三，他们较好地处理了乐学（教）与苦学（教）的关系，关注师生主体性的唤醒，让教学和学习真正成为“自由的生命表现”（马克思语）；重视内驱力的激发，让教与学处于“高涨而又热烈的情感中”（哥白尼语）；不断赋予师生挑战性的期望，让他们在教与学中“体验克服困难后的自豪感”（苏霍姆林斯基语）；引导师生走向创造性教与学的境界，让师生深刻体会到知识是“探索和创造的成果，亦是用思维和心灵劳动的结果”（苏霍姆林斯基语）。
2.快乐课堂的实践
课堂是学校教育的主阵地，锡师附小多年来致力于快乐课堂的研究与实践，形成了自己对课堂独特的理解与发现。我个人特别感兴趣的有：第一，注意对儿童学习资源的研究。研究整体的知识背景，在整体意义上更好地把握知识、智力、精神、情感、意识、思想、生活等等触点；研究知识的核心小系统，“小立课程，大作功夫”，尽可能精简知识，腾出时间让学生活动；研究知识背后的资源，揭示知识的神韵，更好地把握知识的本质；研究作为课程资源的儿童，关注儿童的知识起点，关注儿童创生的可能性，珍视儿童的错误，使孩子成为课程的有机组成。第二，将游戏引进学习过程。儿童文化的核心是游戏精神，游戏中包含的民主、平等、合作，想象力，自主性，体验性，兴趣性，对于教与学都有直接的启迪意义。锡师附小自觉地把游戏当作儿童教育生活的重要组成，将儿童的游戏设计成教育发生的游戏，挑战思维的游戏，来自生活又超越生活的游戏，与学科本质、儿童文化相融的游戏。第三，改进评价机制。充分尊重儿童，让儿童在学习过程中充满“安全感”；放还儿童权利，维护儿童在学习过程中的合法权益；提供及时评价，根据具体情境选择即时或延时方式；提倡综合多元，整合多种力量，关注儿童整体发展。第四，开展主题研究。比如：①弹性化的教学设计（更多关注生成，更多关注儿童文化的教学设计）；②学科单元综合活动（探索实现学科课程的重组、排序、整合的课程）；③体验作业的研究（变革作业形式，尝试儿童参与）；④儿童快乐作文研究（提供儿童自我开发、自主管理、自我评价的空间）；⑤游戏数学（搭建知识与生活、知识与儿童、知识与生命的桥梁）；⑥儿童作品展室（为儿童的表现搭建舞台）等等。这些主题研究与快乐课堂形成互动相融，有效促进了课堂教学改革的深化。
3.教学风格的追求
歌德说，风格是艺术所能企及的最高境界。很难看到如锡师附小的老师，有那么多自觉追求教学风格的，这也可见附小的老师们有相当一部分，已经在教学艺术的探求中拾级而上，渐入佳境，这些老师的教学在很大程度上是具有审美性的。在我看来，锡师附小老师风格形成的有些努力是具有普遍意义的。第一，超越教学技艺，关注整体发展。乌申斯基说教学在某种意义上是最高级的艺术，“因为它力求满足人类最伟大的要求——人的本性的完善”。我想，首先是指教师自身。教师在教育活动中，是审美主体、审美客体、审美中介多重美学角色的综合，才能真正成为人师，也才能在教学艺术的探求中不断精进。锡师附小在建设道德共同体的过程中，首先着眼于每个道德主体的建设，提出修炼进取之心、谦虚之心、反省之心、善良之心、理智之心，就是在追求“人的本性的完善”。如是，才能以灵魂唤醒灵魂，引导孩子们“人的本性的完善”。第二，教学风格是专业素养的自然表现。在锡师附小，这种专业素养包括：爱心——教学风格的内在灵魂；儿童观——教学风格的理论底色；技艺——教学风格的重要凭借。正是这些专业情意、专业理性、专业能力使教学风格的发展水到渠成。第三，对于组织群体，理想的教学风格应提倡主导性与丰富性的统一。一方水土一方人，锡师附小的教师们形成了一些风格的共性，他们将之归纳为大气、审美、扎实、有度，这是附小特有的学校文化熔铸而成的。但每个人都是一个独特的个体，老师们在具有这些共性的同时，又都能“寻找属于自己的句子”，形成了自己的鲜明特色。正是这种主导性与丰富性的统一呈现出“万紫千红总是春”，使得“乐教”的教师群体更具审美的魅力。
（杨九俊，江苏省教育科学研究院副院长、研究员、特级教师，210013）
责任编辑：赵赟
一、儿童文化是“乐学教育”的思想根基
1.关心儿童是锡师附小百年发展的重要文化基因
首任校长提出学校的“三大使命”，即成为当地教育研究的中心，养成师范生的基地，实施儿童教育。1931年创办的校刊《儿童与教育》，今天依然勃勃生机。改革开放后提出：“轻负担，高质量，把学校办成儿童成长的乐园。”进入新世纪，又提出“捍卫童年、启迪童年、放飞童年”的办学理念，申明并实践：我们有一个承诺，那就是捍卫孩子的童年；我们有一个告白，那就是启迪孩子的童年；我们有一个希望，那就是放飞孩子的童年！
2.理解儿童是锡师附小近些年来重要的理论功课
每次看到锡师附小的材料，除了在中小学材料中常见的鲜活感外，还常常有我为之感动的学术性。钱阳辉校长在鼓励老师们创造自己的教学风格时，提出要经过“抽象的贫乏——丰富的杂乱——清晰的结构”这样一个不断建构的过程。教师群体对儿童文化的理解其实也经历了这样一个过程，在儿童观方面形成具有相当深刻性的理性认识。
童年价值。恰如经济学家萨默斯说，童年的部分意义在于童年本身，童年是否幸福，不仅在长大后是否成功，还要看儿童所持有的那些福祉是否得到享受。童年对于一生的价值，正如刘晓东教授打的比方：如同树木一样，那最初的年月被记录在年轮最核心处。也如周国平教授所说，在每一个看到懵懂的孩子身上，都有一个灵魂在朝着某种形态生成。
儿童文化。儿童文化是快乐文化，表现为对生存理想的追求。儿童文化是整体性文化，他们总是用整体的方式感觉世界和对世界作出反应。儿童文化是活动性文化，其中以游戏精神为核心，表现出自由的想象和创造，勇于体验和合作，都是童心、童趣、童真的真实表现。儿童文化是开放性文化，儿童文化是未定型的，不成熟的，过渡性的，它始终处在生长状态，极具可塑性和再生性，再加上信息时代的特征，儿童文化的结构表现出多元和开发的状态。
儿童发展。小学是基础教育的基础，这个基础应该是全面而深刻的，说全面，是说生长点应该多样，分布要尽可能均衡；说深刻，对这些生长点的认识和理解要超越知识和技能，达到思想和理念，即对核心知识、核心规律、核心思想要深刻理解。儿童的发展应该有自己的状态，犹如树木生长，只要给予阳光、雨露和空气，生长是自己的事。
儿童教育。教育是保护、唤醒、滋养、引领。说保护，就是保护儿童的童心、童真、童趣，这是一个人最重要的精神核心；说唤醒，就是激活儿童生命中蕴含的千百万年人类进化的“真善美”的基因；说滋养，就是创造文化氛围，通过“濡化”让儿童在多元文化的相遇中实现文化的超越；说引领，商定一个目标，确立一个理想，提供一次资源，给予一定的支持，引导孩子们更好地走向未来。
我在这里摘抄锡师附小材料中的片段，是源于我对他们理论探索的勇气的钦佩，同时我感到，明乎这些道理，对于我们每个实践一线的同志走向自觉状态是十分重要的，所以希望有更多的同志分享这些理论功课的成果。
3.浸润于儿童文化是锡师附小文化建设的生动气象
在锡师附小，理解儿童、热爱儿童、儿童为本、儿童立场等等，不只是光荣的“过去时”，不只是理性的表达，而是一种空气、一种味道，内化于心灵，凝炼成制度，见诸于细节，弥漫于校园。为了儿童发展的“得”，他们敢于“舍”，向社会宣称，不追求升学率，希望给学生宽阔的知识和充满生机的活力；强调“不去争第一”：第一的背后有损失，我们追求的是上乘；不理睬竞技体育——自己搞健康运动会，学生100%参与。有了这些“舍”，学校轻松了，学生轻松了，老师轻松了，也才有真正的儿童成长意义上的“得”。正是要“捍卫儿童”，他们多了些“无”，但“无”中生成了“有”。学校没有通常见到的大片绿地，没有为了养护树木花草设置的围栏，没有一块竖着的“不许践踏”之类的警示牌。正是这些“没有”使学生的活动拥有了最大可能提供的空间，所有的花、树都沿墙栽种，小树林、小竹林种得很稀，让孩子们轻易就能在其间穿越。处处用心，让每个细节都体现着以儿童为本。儿童文化是很容易被虚化的，但锡师附小却做得很实，这种“实”主要来自我们下面要详细讨论的课程开发，他们的部级规划课题就是“乐学教育的深化——浸润于儿童文化的课程开发”，其中许多对课程独到的理解发现和表达，相信会给兄弟学校带来有益的启迪。
二、课程开发是乐学教育的主体路径
1.课程开发的思想建构
锡师附小的课程开发，在基本原则上明确要处理五个关系。第一，处理核心知识与背景知识的关系，兼顾知识的广度和深度，使二者相生相长。第二，处理直接经验与间接经验的关系，努力让儿童的体验、感觉、实践等直接经验与间接经验相结合，使之相遇、交融，达到视界融合。第三，处理一般发展与特殊发展的关系，关注培养学生的兴趣特长，以求学生全面而有个性地和谐发展。第四，处理认知过程和情意过程的关系，将二者有机相融，使教育教学情智交汇。第五，处理教师主导与学生主体的关系，充分发挥师生双方的能动作用，让师生投入全部的知识、智慧、情感、价值，让课程开发与实践焕发生机和活力。
2.课程开发的整体框架
锡师附小形成“三类六型”的课程整体框架：
课程结构体系分为学科知识类、活动体验类、自主建构类三大课程，这三大课程在儿童的学科、活动、兴趣等发展空间中互为影响、紧密关联。三大课程又分为六型课程门类，学科基础型建构从文化理解出发，回归儿童快乐、游戏、自由、本真的境界，在儿童视界的观照下提升对学科知识的认识和把握能力，起着核心作用；文化拓展型课程引领学生读万卷书，行万里路，起着横向延展的作用；合作探究型活动从儿童主体出发，关注社会文化现实，在儿童与社会、自然、自我、成人等方面开展多种实践活动，聆听儿童获得有关生活世界的自主体验，有着纵向深入的功能；儿童人格体验型课程像根红线贯穿于学习和生活的全过程，成为课程的主线；自主选择型课程从儿童的特殊要求出发，为每一位儿童开设满足他们自主发展需要的课程，彰显和生成儿童独特的文化和个性，具有源泉作用；班级经营型课程则是儿童学习的背景，是儿童生活的家园。“三类六型”课程不是绝对孤立，相互割裂的，而是你中有我，我中有你，纵横交错，整体交织，形成了立体的课程框架，从不同的侧面与角度引领儿童的全面发展和教师的专业成长。 3.国家课程的校本化开发
锡师附小对国家课程开发的基本思路是：课程定位的确立——课程改造的思路——教学实践形态的探索。课程定位根据学科特点，儿童要求和乐学教育思想确立；课程改造的思路包括教学内容的改造和教学过程的优化；教学实践形态的探索从转变儿童学习方式角度展开。如数学学科的开发实践路线和框架是：
4.校本课程的开发
校本课程开发的思维模型是：
例如，学校开发了“自我选择”课程，其中有“主题节日”“校园吉尼斯”“十万个为什么”“兴趣跑课”等。以“兴趣跑课”说，就是针对有些校本课程不能满足学生的兴趣要求，不能顾及学生的个性差异，有时甚至强制性地要求所有学生必修某一种统一的校本课程，还有以打造学校特色为借口。锡师附小努力为每一位学生量身定做“兴趣跑课”的校本课程，学校在征求学生、家长和教师意见的基础上，提供选修课目录菜单，让学生自主选择。学校根据学生的选择打乱原有年级、班级和人数限定，根据课程本身的特点重新进行编班，学生根据自己选定的课程到相应班级选修喜欢的课程。学生可根据自己的实际情况，申请更换课程。课程评价采用描述性方式，并尝试学生、家长、教师三方共同参与评价，使“兴趣跑课”真正成为个别化、个性化的课程，深受孩子们的喜爱。
三、审美性是乐学教育的重要特征
1.审美性的自觉意识
“乐学教育”主要不是感官上的愉悦，它的深刻性在于其审美化的实现。锡师附小对这个问题有清醒的认识。第一，他们理解的儿童文化有一个重要的元素就是快乐文化，他们的课程浸润儿童文化包括指向让儿童享受童年的快乐时光，这里的快乐更多是成长意义上的，是包含知识的充实感和精神的升华感的。第二，他们在课程设计和课程实施中，非常关注规律性与目的性的统一，审美形式与审美内容的统一。在儿童发展灵魂性观念的统摄下，他们非常重视核心知识、认知知识、认知策略、思维能力、学科特质的理解和把握，同时又在教学过程优化、教学风格的铸造等方面着力，追求伦理性、科学性、审美性的内在统一。第三，他们较好地处理了乐学（教）与苦学（教）的关系，关注师生主体性的唤醒，让教学和学习真正成为“自由的生命表现”（马克思语）；重视内驱力的激发，让教与学处于“高涨而又热烈的情感中”（哥白尼语）；不断赋予师生挑战性的期望，让他们在教与学中“体验克服困难后的自豪感”（苏霍姆林斯基语）；引导师生走向创造性教与学的境界，让师生深刻体会到知识是“探索和创造的成果，亦是用思维和心灵劳动的结果”（苏霍姆林斯基语）。
2.快乐课堂的实践
课堂是学校教育的主阵地，锡师附小多年来致力于快乐课堂的研究与实践，形成了自己对课堂独特的理解与发现。我个人特别感兴趣的有：第一，注意对儿童学习资源的研究。研究整体的知识背景，在整体意义上更好地把握知识、智力、精神、情感、意识、思想、生活等等触点；研究知识的核心小系统，“小立课程，大作功夫”，尽可能精简知识，腾出时间让学生活动；研究知识背后的资源，揭示知识的神韵，更好地把握知识的本质；研究作为课程资源的儿童，关注儿童的知识起点，关注儿童创生的可能性，珍视儿童的错误，使孩子成为课程的有机组成。第二，将游戏引进学习过程。儿童文化的核心是游戏精神，游戏中包含的民主、平等、合作，想象力，自主性，体验性，兴趣性，对于教与学都有直接的启迪意义。锡师附小自觉地把游戏当作儿童教育生活的重要组成，将儿童的游戏设计成教育发生的游戏，挑战思维的游戏，来自生活又超越生活的游戏，与学科本质、儿童文化相融的游戏。第三，改进评价机制。充分尊重儿童，让儿童在学习过程中充满“安全感”；放还儿童权利，维护儿童在学习过程中的合法权益；提供及时评价，根据具体情境选择即时或延时方式；提倡综合多元，整合多种力量，关注儿童整体发展。第四，开展主题研究。比如：①弹性化的教学设计（更多关注生成，更多关注儿童文化的教学设计）；②学科单元综合活动（探索实现学科课程的重组、排序、整合的课程）；③体验作业的研究（变革作业形式，尝试儿童参与）；④儿童快乐作文研究（提供儿童自我开发、自主管理、自我评价的空间）；⑤游戏数学（搭建知识与生活、知识与儿童、知识与生命的桥梁）；⑥儿童作品展室（为儿童的表现搭建舞台）等等。这些主题研究与快乐课堂形成互动相融，有效促进了课堂教学改革的深化。
3.教学风格的追求
歌德说，风格是艺术所能企及的最高境界。很难看到如锡师附小的老师，有那么多自觉追求教学风格的，这也可见附小的老师们有相当一部分，已经在教学艺术的探求中拾级而上，渐入佳境，这些老师的教学在很大程度上是具有审美性的。在我看来，锡师附小老师风格形成的有些努力是具有普遍意义的。第一，超越教学技艺，关注整体发展。乌申斯基说教学在某种意义上是最高级的艺术，“因为它力求满足人类最伟大的要求——人的本性的完善”。我想，首先是指教师自身。教师在教育活动中，是审美主体、审美客体、审美中介多重美学角色的综合，才能真正成为人师，也才能在教学艺术的探求中不断精进。锡师附小在建设道德共同体的过程中，首先着眼于每个道德主体的建设，提出修炼进取之心、谦虚之心、反省之心、善良之心、理智之心，就是在追求“人的本性的完善”。如是，才能以灵魂唤醒灵魂，引导孩子们“人的本性的完善”。第二，教学风格是专业素养的自然表现。在锡师附小，这种专业素养包括：爱心——教学风格的内在灵魂；儿童观——教学风格的理论底色；技艺——教学风格的重要凭借。正是这些专业情意、专业理性、专业能力使教学风格的发展水到渠成。第三，对于组织群体，理想的教学风格应提倡主导性与丰富性的统一。一方水土一方人，锡师附小的教师们形成了一些风格的共性，他们将之归纳为大气、审美、扎实、有度，这是附小特有的学校文化熔铸而成的。但每个人都是一个独特的个体，老师们在具有这些共性的同时，又都能“寻找属于自己的句子”，形成了自己的鲜明特色。正是这种主导性与丰富性的统一呈现出“万紫千红总是春”，使得“乐教”的教师群体更具审美的魅力。
（杨九俊，江苏省教育科学研究院副院长、研究员、特级教师，210013）
责任编辑：赵赟