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青海湖位于青海省东北部，是中国最大的咸水湖，也是全国最大的湖泊。面积4635平方千米，平均水深19.15米，最深28.70米，湖面海拔3196米。
西海称谓的由来
青海湖古称仙海、鲜海、咸海、卑禾羌海等，汉时称西海，北魏时称青海。“西海”之称始见于《山海经·大荒西经》：西海之外，大荒之中，有方山者，上有青林，名曰柜格之松，日月所出入也。又：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘……。但这里的“西海”，语焉不详，无法确证就是今天的青海湖。《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》中所指的西海，可能是红海或黑海，也不能认定是青海湖。考之史籍，正式命名青海湖为西海的，是在西汉末年。西汉平帝元始四年(公元4年)，当时的宰相安汉公王莽，为宣扬他威加四海的文治武功，让南方的黄支进贡犀牛，让东海的东夷王奉献国珍，让北方的匈奴顺制作去贰名(即不称天可汗)，唯独缺少西方还未进贡朝拜，“四海”之中也缺“西海”这一海，于是在西方、西海方面做文章。王莽为了追求“四海会同”的舆论效果，特派中郎将平宪和卑禾羌人的头目良愿，干了一场权钱交易，王莽拿金钱诱使卑禾羌人“献”出了咸海(青海湖)、允谷(今青海省海南藏族自治州共和县一带)和盐池(青海湖西茶卡盐池)，即今天的青海湖南北两岸和茶卡盐池一带。并在龙夷设立了西海郡，郡址即今青海省海北州西海镇三角城址。这样有了西海和西海郡，了却了王莽“四海一统”的心愿，下一步放手篡位就是了。
虎符石柜的来历
西汉末年，已篡位称帝的王莽于新朝始建国元年(公元9年)十月派员在新建的西海郡治龙夷城(叉作龙耆城，今青海省海北州西海镇三角城)，颁发并设置了一个庞大的石质信物——西海郡虎符石柜。这是一件留世距今整整2000年的稀世文物珍宝，这件珍宝不仅在青海是独一的，在全国也是无二的，因为考古界到目前为止还没有发现类似的文物。
王莽为什么要在西海郡建立虎符石柜呢?古代的帝王都希望所谓“率土之滨，莫非王土：四海之内，莫非王臣”。王莽当然也不例外，体现“四海”的“四郡”之中，北海郡(今山东昌乐)、南海郡(今广东番禺)、东海郡(山东郯城北)都是旧郡，改朝换代之际，只需收回汉代的旧印信、代之以王莽新朝的印信就可以了；而西海郡是新建的一个郡，必须郑重其事颁发一个信物，以昭告天下。
虎符石柜是由虎符金柜演变而来的。虎符金柜，在古代都是中央一级的信物。虎符是帝王用来调兵遣将的信物，一般用青铜铸成有铭文的小老虎形状，分为左右两半，国王保存右半，将军保存左半。调动部队时必须拿上国王的那半边虎符，与将军的那半边虎符对合在一起，而且铭文符合，才算有效。所以虎符是王权的象征。金柜也是用青铜做的柜子，相当于今天的金属档案柜，是用来存放中央级的如符命、诏诰一类重要文件的，也就成了代表符命、诏诰的信物：特别是金柜中的“符命”，更是“君权神授”、“天命所归”的“凭证”。王莽在始建国元年，派遣五威将王奇等12人，颁布“符命”42篇于天下。可以设想王莽在西海新郡新事新办，把这两件信物全部制作成大型的石质实物，是想让世人有目共睹，他的皇权是天命神授的，有真凭实据的。
西王母石室
关于西王母的记载，当首推殷墟甲骨文卜辞“燎祭西王母”。青海师范大学教授赵宗福博士论证认为：西王母不是某一代酋长的名号，而应当是世代相袭的。“虎齿豹尾”随同西王母在其部落中代代相传。又认为，秦汉到南北朝时期几乎宇内皆知青海湖边有西王母遗迹、西王母石室。但是关于西王母宫(石室)、西王母寺的记载，虽见于多种史籍，但大多语焉不详，只有泛指的方位，没有具体的指证和任何实地的考察。
1995年9月，卢耀光副所长会同青海省文物管理处处长李智信等人，组成了一个专家组，去天峻县二郎洞附近的古代宫室遗址考察。遗址正对洞口，相距约70米。遗物中的砖有方砖、条砖两种，当系砌墙铺地之用：瓦有板瓦、筒瓦以及带铭文的瓦当，其中最引人注目的是花纹方砖和带铭文的瓦当。花纹方砖边长35厘米，厚约5厘米，砖面四周突出双线方框，中间两组平行对角凸线，将砖面分成4个等腰三角形小区，布满整齐划一的乳钉纹。这种方砖在青海是第一次发现。带铭文的瓦当有两种，形制规格大小相若，直径约15.6厘米，铭文分别为“长乐未央”和“常乐万亿”。他们在实地考察之后，再根据《汉书·地理志》、《水经注》、《晋书·张骏传》、《晋书·沮渠蒙逊载记》等古籍认证分析，认定二郎洞就是西王母石屋，而遗址就是晋永和元年(345年)前凉修建的西王母寺。寺中有玄石神图、寺前有铭文等。此寺存在了起码70多年，何时被毁，不见记载。
西王母石屋在青海省海西州天峻县关角乡。南距茶卡盐池60千米；东距青海湖80千米；东北距天峻县政府26千米。“关角”为藏语，是藏传佛教《甘珠尔》大经的谐音。当地藏族人民口语相传，英雄史诗中的格萨尔王的爱侄名叫吾·叶什德合，在一次征战中壮烈牺牲，格萨尔在悲痛中拔剑削下东北侧的关角山头，使之降落眼前，然后背西面东，用长剑在小山上剜成一个洞，亲自在洞中念诵《甘珠尔》大经108部，终使爱侄超度成神。汉族的传说则是孙悟空与二郎神大战于此，是二郎神削下的山头，为二郎神藏身之洞云云。20世纪70年代，铁道兵在此修建了一个高1.8米、宽0.9米的洞门，上书“二郎洞”3个大红字。
该洞在形似圆锥体的独立小山内。洞由主洞和左右两侧偏洞组成。主洞又分前主洞和后主洞两部分，洞壁四周均由自然形成的长方形、正方形、三角形等多种几何图形的、光滑的白色石灰岩“镶嵌”而成，可谓“天工巧成”。按其洞内空间布置，有主房、客房、客厅、卧室和侍卫室等，真是既可遮风避雨又是冬暖夏凉的“神仙府第”，似这般在西的“珠玑镂饰，焕若神宫”的洞府，和在东遥遥相对的烟波浩渺，气象万千的“瑶池”(青海湖)地方，非西王母莫属。
加木格尔滩古城
在青海湖畔西面，与西王母石屋一山之隔，有一座名叫加木格尔潍的古城遗址。1996年6月，由青海省文物考古所副研究员吴平先生等，在青海省天峻县西约14千米、快尔玛乡东约4千米的加木格尔滩古城遗址，进行了调查和试掘。古城址东西长约750米、南北宽约600米，东北未见城垣，仅西面一段残垣，基宽8米，高1.8米，人工夯筑。城内遗迹主要围绕3个小区。有房屋建筑8座，主体建筑1座；两座城门，北门宽12米，西门宽20米。建筑物有棱形乳钉方 砖、粗绳纹扳瓦、筒瓦及铭文瓦当。铭文为“常乐万亿”。这种庞大的宫殿遗址不仅在青海省为首次发现，在全国亦属罕见，其面积与阿房宫主体面积相当，等于半个大明宫的规模，可能是吐谷浑某一时期王都所在。
青海著名学者崔永红研究员认为此城遗址发现十分重要，发掘者认为它可能是吐谷浑王都，从这里大量瓦当的出土可以发现，它与二郎洞前西王母祠(或寺)关系密切，瓦当铭文几乎同一。二郎洞前建筑物被认为系前凉张氏所建，此城时代当与之相若。当时环湖地区有乙弗部、契翰部，皆鲜卑人，契翰部在乙弗部之西，这里与契翰部的关系更密切。但乙弗、契翰均是游牧部族，能否建造如此规模宏大的城池、宫室，尚需进一步考证研究。
龙驹岛与应龙城
海心山古代被称作龙驹岛。据《北史·吐谷浑传》：“青海周围千余里，海内有小山，每逢冰合后，以良牝马置此山，至来春收之，马皆有孕，所生得驹号为龙种，必多骏异。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，世传青海骢者也。”这是关于海心山又叫龙驹岛的由来。
关于在龙驹岛上修筑应龙城一事，时间是唐玄宗天宝七年(748年)，主持者是赫赫有名的陇右节度使哥舒翰将军。此事在《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》上都有记载。大体是说，哥舒翰“筑神威军于青海上，吐蕃至攻破之，又筑城于青海中龙驹岛，有白龙见，遂名为应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海”等语，说得真是活灵活现。但是从历史记载上发现矛盾很多，也不合事理。比如在2.3千米长、0.8千米宽，不足1平方千米的弹丸之地，能驻扎2000人的谪卒(罪犯充军者)吗?龙驹岛距北岸20千米，距南岸15千米，给养如何运输?再说2000人的并非训练有素的小小部队，和当时动辄出动10万大军的吐蕃骑兵相抗衡，能使“吐蕃屏迹不敢近青海”吗?崔永红先生在其《隋唐时期青海地区行政和军事建制考》一文中说：“应龙城在海中龙驹岛，也就是现在的海心山。但海心山孤悬海中，地甚逼窄，食水供应都很困难，即无筑城的条件，也无置卒戍守的必要。”这一分析是很有道理的。
下一个问题是，到底有无修筑应龙城?何时修筑的应龙城?《丹噶尔厅志，古迹，神威军》条载：“今神威古城，难定所在，即海中岛小，唯有石洞茅舍而无城垒遗址。山峰孤悬，地亦逼窄，其上仅容羊四十，供三、四人终岁之食，恐不可以驻军戍防。”1987年，文物普查小组登海心山进行了考察，发现了海心山的东北部有较明显的古城遗迹。考察组还收集到一些唐代的陶片、瓦片等遗物。《青海古城考辨》的作者李智信先生亲自参与了龙应城的实地考察工作，并与笔者两次叙述过考察的情况，分析证实应龙城是存在的，但哥舒翰筑应龙城的真实意图决不会是“使吐蕃不敢近青海”，而是慑于唐玄宗的淫威，怕因战败而受处罚，虚设城池，加以美名，用来搪塞朝廷。他知道戍城等于死亡，所以未敢用精兵防守，而用罪犯戍卫。
日月山
日月山位于青海湖东部，它崛起于13万年前的中更新世末、晚更新世初。西北东南走向，长90千米，宽10～20千米。海拔最高点为4877米，最低点为3452米。东距西宁市90千米，是西宁通向海西、海北、海南的要道。历来被称为“西海屏风”，是青海省农业区和牧业区的分水岭；也是青海湖内陆水系与湟水外流水系的分水岭。它也是青海省的一座历史名山，是由东西两座山头遥相呼应组成的，东面者叫日山、西面者叫月山，合称日月山。日月山之名最早见之于《山海经》。山体由红砂粘土组成，所以古代也叫赤岭。这里是“唐蕃古道”和“丝绸辅道”的必经之路。
唐代文成公主远嫁藏王松赞干布时曾路经日月山。文成公主路经日月山时曾留下了许多美丽的传说。如公主远嫁，皇帝特地为她制了金银日月宝镜一对，作为妆奁，交由娶亲特使禄东赞保存并告诉她，如果思念家乡父母，拿镜子一照，就会看见长安宫室和亲人。公主行至日月山，西望草原，满目凄凉，触动乡思；东望中原，不见长安。她想起了父皇临别的话，向禄东赞索要宝镜。那知禄东赞早有防备，事先将宝镜偷换成了石镜，公主一见，以为父皇骗她，大放悲声。再加禄东赞等人好言相劝，公主终于将石镜抛于山巅，义无反顾，决意西行。后人遂将此山命名为日月山。
倒淌河
倒淌河也是一条著名的小河，它原来是不叫倒淌河的，是青海湖西北的布哈河下游流到黄河的河道。大约在13万年以前，日月山、野牛山等崛起，截住了布哈河流向黄河的通道，而海拔4782米的野牛山的雨雪山泉汇集下来就形成了倒淌河。倒淌河流域面积727平方千米，河长60千米，河谷宽约10千米，年径流量为0.17亿立方米。
倒淌河还有个古名叫尉迟川，其命名语源不详。它的最大的奇特之处就在于“天下江河皆向东，唯有此水向西流”，因而就有了许多美丽的传说。其中之一是说老龙王有4个女儿，他派遣她们各造南北东西四海，小女儿负责造西海，共需要108条河流，她已成功地引来了107条，尚缺一条怎么也找不到。她看到日月山南面的野牛山下有一条东流的小河，于是聪明的小女儿就把这条小河倒牵过来，注入到青海湖中，完成了造西海的任务，这也是与其他三海不同的一点，深得老龙王的称赞。其二是说当年文成公主走下日月山时，思念家乡怀念父母，珠泪滚滚不断，以致流成了小河，她顺着小河西行，最终成就了唐蓍联姻的佳话。(文章代码：1129)
责任编辑 王凯
西海称谓的由来
青海湖古称仙海、鲜海、咸海、卑禾羌海等，汉时称西海，北魏时称青海。“西海”之称始见于《山海经·大荒西经》：西海之外，大荒之中，有方山者，上有青林，名曰柜格之松，日月所出入也。又：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘……。但这里的“西海”，语焉不详，无法确证就是今天的青海湖。《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》中所指的西海，可能是红海或黑海，也不能认定是青海湖。考之史籍，正式命名青海湖为西海的，是在西汉末年。西汉平帝元始四年(公元4年)，当时的宰相安汉公王莽，为宣扬他威加四海的文治武功，让南方的黄支进贡犀牛，让东海的东夷王奉献国珍，让北方的匈奴顺制作去贰名(即不称天可汗)，唯独缺少西方还未进贡朝拜，“四海”之中也缺“西海”这一海，于是在西方、西海方面做文章。王莽为了追求“四海会同”的舆论效果，特派中郎将平宪和卑禾羌人的头目良愿，干了一场权钱交易，王莽拿金钱诱使卑禾羌人“献”出了咸海(青海湖)、允谷(今青海省海南藏族自治州共和县一带)和盐池(青海湖西茶卡盐池)，即今天的青海湖南北两岸和茶卡盐池一带。并在龙夷设立了西海郡，郡址即今青海省海北州西海镇三角城址。这样有了西海和西海郡，了却了王莽“四海一统”的心愿，下一步放手篡位就是了。
虎符石柜的来历
西汉末年，已篡位称帝的王莽于新朝始建国元年(公元9年)十月派员在新建的西海郡治龙夷城(叉作龙耆城，今青海省海北州西海镇三角城)，颁发并设置了一个庞大的石质信物——西海郡虎符石柜。这是一件留世距今整整2000年的稀世文物珍宝，这件珍宝不仅在青海是独一的，在全国也是无二的，因为考古界到目前为止还没有发现类似的文物。
王莽为什么要在西海郡建立虎符石柜呢?古代的帝王都希望所谓“率土之滨，莫非王土：四海之内，莫非王臣”。王莽当然也不例外，体现“四海”的“四郡”之中，北海郡(今山东昌乐)、南海郡(今广东番禺)、东海郡(山东郯城北)都是旧郡，改朝换代之际，只需收回汉代的旧印信、代之以王莽新朝的印信就可以了；而西海郡是新建的一个郡，必须郑重其事颁发一个信物，以昭告天下。
虎符石柜是由虎符金柜演变而来的。虎符金柜，在古代都是中央一级的信物。虎符是帝王用来调兵遣将的信物，一般用青铜铸成有铭文的小老虎形状，分为左右两半，国王保存右半，将军保存左半。调动部队时必须拿上国王的那半边虎符，与将军的那半边虎符对合在一起，而且铭文符合，才算有效。所以虎符是王权的象征。金柜也是用青铜做的柜子，相当于今天的金属档案柜，是用来存放中央级的如符命、诏诰一类重要文件的，也就成了代表符命、诏诰的信物：特别是金柜中的“符命”，更是“君权神授”、“天命所归”的“凭证”。王莽在始建国元年，派遣五威将王奇等12人，颁布“符命”42篇于天下。可以设想王莽在西海新郡新事新办，把这两件信物全部制作成大型的石质实物，是想让世人有目共睹，他的皇权是天命神授的，有真凭实据的。
西王母石室
关于西王母的记载，当首推殷墟甲骨文卜辞“燎祭西王母”。青海师范大学教授赵宗福博士论证认为：西王母不是某一代酋长的名号，而应当是世代相袭的。“虎齿豹尾”随同西王母在其部落中代代相传。又认为，秦汉到南北朝时期几乎宇内皆知青海湖边有西王母遗迹、西王母石室。但是关于西王母宫(石室)、西王母寺的记载，虽见于多种史籍，但大多语焉不详，只有泛指的方位，没有具体的指证和任何实地的考察。
1995年9月，卢耀光副所长会同青海省文物管理处处长李智信等人，组成了一个专家组，去天峻县二郎洞附近的古代宫室遗址考察。遗址正对洞口，相距约70米。遗物中的砖有方砖、条砖两种，当系砌墙铺地之用：瓦有板瓦、筒瓦以及带铭文的瓦当，其中最引人注目的是花纹方砖和带铭文的瓦当。花纹方砖边长35厘米，厚约5厘米，砖面四周突出双线方框，中间两组平行对角凸线，将砖面分成4个等腰三角形小区，布满整齐划一的乳钉纹。这种方砖在青海是第一次发现。带铭文的瓦当有两种，形制规格大小相若，直径约15.6厘米，铭文分别为“长乐未央”和“常乐万亿”。他们在实地考察之后，再根据《汉书·地理志》、《水经注》、《晋书·张骏传》、《晋书·沮渠蒙逊载记》等古籍认证分析，认定二郎洞就是西王母石屋，而遗址就是晋永和元年(345年)前凉修建的西王母寺。寺中有玄石神图、寺前有铭文等。此寺存在了起码70多年，何时被毁，不见记载。
西王母石屋在青海省海西州天峻县关角乡。南距茶卡盐池60千米；东距青海湖80千米；东北距天峻县政府26千米。“关角”为藏语，是藏传佛教《甘珠尔》大经的谐音。当地藏族人民口语相传，英雄史诗中的格萨尔王的爱侄名叫吾·叶什德合，在一次征战中壮烈牺牲，格萨尔在悲痛中拔剑削下东北侧的关角山头，使之降落眼前，然后背西面东，用长剑在小山上剜成一个洞，亲自在洞中念诵《甘珠尔》大经108部，终使爱侄超度成神。汉族的传说则是孙悟空与二郎神大战于此，是二郎神削下的山头，为二郎神藏身之洞云云。20世纪70年代，铁道兵在此修建了一个高1.8米、宽0.9米的洞门，上书“二郎洞”3个大红字。
该洞在形似圆锥体的独立小山内。洞由主洞和左右两侧偏洞组成。主洞又分前主洞和后主洞两部分，洞壁四周均由自然形成的长方形、正方形、三角形等多种几何图形的、光滑的白色石灰岩“镶嵌”而成，可谓“天工巧成”。按其洞内空间布置，有主房、客房、客厅、卧室和侍卫室等，真是既可遮风避雨又是冬暖夏凉的“神仙府第”，似这般在西的“珠玑镂饰，焕若神宫”的洞府，和在东遥遥相对的烟波浩渺，气象万千的“瑶池”(青海湖)地方，非西王母莫属。
加木格尔滩古城
在青海湖畔西面，与西王母石屋一山之隔，有一座名叫加木格尔潍的古城遗址。1996年6月，由青海省文物考古所副研究员吴平先生等，在青海省天峻县西约14千米、快尔玛乡东约4千米的加木格尔滩古城遗址，进行了调查和试掘。古城址东西长约750米、南北宽约600米，东北未见城垣，仅西面一段残垣，基宽8米，高1.8米，人工夯筑。城内遗迹主要围绕3个小区。有房屋建筑8座，主体建筑1座；两座城门，北门宽12米，西门宽20米。建筑物有棱形乳钉方 砖、粗绳纹扳瓦、筒瓦及铭文瓦当。铭文为“常乐万亿”。这种庞大的宫殿遗址不仅在青海省为首次发现，在全国亦属罕见，其面积与阿房宫主体面积相当，等于半个大明宫的规模，可能是吐谷浑某一时期王都所在。
青海著名学者崔永红研究员认为此城遗址发现十分重要，发掘者认为它可能是吐谷浑王都，从这里大量瓦当的出土可以发现，它与二郎洞前西王母祠(或寺)关系密切，瓦当铭文几乎同一。二郎洞前建筑物被认为系前凉张氏所建，此城时代当与之相若。当时环湖地区有乙弗部、契翰部，皆鲜卑人，契翰部在乙弗部之西，这里与契翰部的关系更密切。但乙弗、契翰均是游牧部族，能否建造如此规模宏大的城池、宫室，尚需进一步考证研究。
龙驹岛与应龙城
海心山古代被称作龙驹岛。据《北史·吐谷浑传》：“青海周围千余里，海内有小山，每逢冰合后，以良牝马置此山，至来春收之，马皆有孕，所生得驹号为龙种，必多骏异。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，世传青海骢者也。”这是关于海心山又叫龙驹岛的由来。
关于在龙驹岛上修筑应龙城一事，时间是唐玄宗天宝七年(748年)，主持者是赫赫有名的陇右节度使哥舒翰将军。此事在《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》上都有记载。大体是说，哥舒翰“筑神威军于青海上，吐蕃至攻破之，又筑城于青海中龙驹岛，有白龙见，遂名为应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海”等语，说得真是活灵活现。但是从历史记载上发现矛盾很多，也不合事理。比如在2.3千米长、0.8千米宽，不足1平方千米的弹丸之地，能驻扎2000人的谪卒(罪犯充军者)吗?龙驹岛距北岸20千米，距南岸15千米，给养如何运输?再说2000人的并非训练有素的小小部队，和当时动辄出动10万大军的吐蕃骑兵相抗衡，能使“吐蕃屏迹不敢近青海”吗?崔永红先生在其《隋唐时期青海地区行政和军事建制考》一文中说：“应龙城在海中龙驹岛，也就是现在的海心山。但海心山孤悬海中，地甚逼窄，食水供应都很困难，即无筑城的条件，也无置卒戍守的必要。”这一分析是很有道理的。
下一个问题是，到底有无修筑应龙城?何时修筑的应龙城?《丹噶尔厅志，古迹，神威军》条载：“今神威古城，难定所在，即海中岛小，唯有石洞茅舍而无城垒遗址。山峰孤悬，地亦逼窄，其上仅容羊四十，供三、四人终岁之食，恐不可以驻军戍防。”1987年，文物普查小组登海心山进行了考察，发现了海心山的东北部有较明显的古城遗迹。考察组还收集到一些唐代的陶片、瓦片等遗物。《青海古城考辨》的作者李智信先生亲自参与了龙应城的实地考察工作，并与笔者两次叙述过考察的情况，分析证实应龙城是存在的，但哥舒翰筑应龙城的真实意图决不会是“使吐蕃不敢近青海”，而是慑于唐玄宗的淫威，怕因战败而受处罚，虚设城池，加以美名，用来搪塞朝廷。他知道戍城等于死亡，所以未敢用精兵防守，而用罪犯戍卫。
日月山
日月山位于青海湖东部，它崛起于13万年前的中更新世末、晚更新世初。西北东南走向，长90千米，宽10～20千米。海拔最高点为4877米，最低点为3452米。东距西宁市90千米，是西宁通向海西、海北、海南的要道。历来被称为“西海屏风”，是青海省农业区和牧业区的分水岭；也是青海湖内陆水系与湟水外流水系的分水岭。它也是青海省的一座历史名山，是由东西两座山头遥相呼应组成的，东面者叫日山、西面者叫月山，合称日月山。日月山之名最早见之于《山海经》。山体由红砂粘土组成，所以古代也叫赤岭。这里是“唐蕃古道”和“丝绸辅道”的必经之路。
唐代文成公主远嫁藏王松赞干布时曾路经日月山。文成公主路经日月山时曾留下了许多美丽的传说。如公主远嫁，皇帝特地为她制了金银日月宝镜一对，作为妆奁，交由娶亲特使禄东赞保存并告诉她，如果思念家乡父母，拿镜子一照，就会看见长安宫室和亲人。公主行至日月山，西望草原，满目凄凉，触动乡思；东望中原，不见长安。她想起了父皇临别的话，向禄东赞索要宝镜。那知禄东赞早有防备，事先将宝镜偷换成了石镜，公主一见，以为父皇骗她，大放悲声。再加禄东赞等人好言相劝，公主终于将石镜抛于山巅，义无反顾，决意西行。后人遂将此山命名为日月山。
倒淌河
倒淌河也是一条著名的小河，它原来是不叫倒淌河的，是青海湖西北的布哈河下游流到黄河的河道。大约在13万年以前，日月山、野牛山等崛起，截住了布哈河流向黄河的通道，而海拔4782米的野牛山的雨雪山泉汇集下来就形成了倒淌河。倒淌河流域面积727平方千米，河长60千米，河谷宽约10千米，年径流量为0.17亿立方米。
倒淌河还有个古名叫尉迟川，其命名语源不详。它的最大的奇特之处就在于“天下江河皆向东，唯有此水向西流”，因而就有了许多美丽的传说。其中之一是说老龙王有4个女儿，他派遣她们各造南北东西四海，小女儿负责造西海，共需要108条河流，她已成功地引来了107条，尚缺一条怎么也找不到。她看到日月山南面的野牛山下有一条东流的小河，于是聪明的小女儿就把这条小河倒牵过来，注入到青海湖中，完成了造西海的任务，这也是与其他三海不同的一点，深得老龙王的称赞。其二是说当年文成公主走下日月山时，思念家乡怀念父母，珠泪滚滚不断，以致流成了小河，她顺着小河西行，最终成就了唐蓍联姻的佳话。(文章代码：1129)
责任编辑 王凯