【摘 要】
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尽管唐娜·哈拉维本人警惕“后人类”这一说法,她的著作仍然是“高度后人类主义的”。她建立在女性主义基础之上的身体物质主义,不仅反抗男性中心主义和技术世界对边缘他者——包括女人、原住民、无产者、受虐者和被驱逐者——的压迫,而且强调主体的具身性及其历史、社会和政治责任感。与德勒兹的“成为动物”和布拉伊多蒂的“游牧主体”类似,她的“赛博格”“伴侣物种”和“技术-怪兽”等核心概念,模糊了技术科学世界中人类与非人类他者之间的本体论界限,强调物种间的平等、情感与联结,并致力于创造一个全新的亲
【机 构】
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乌得勒支大学,西南科技大学拉美研究中心,明尼苏达大学文化研究与比较文学系
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尽管唐娜·哈拉维本人警惕“后人类”这一说法,她的著作仍然是“高度后人类主义的”。她建立在女性主义基础之上的身体物质主义,不仅反抗男性中心主义和技术世界对边缘他者——包括女人、原住民、无产者、受虐者和被驱逐者——的压迫,而且强调主体的具身性及其历史、社会和政治责任感。与德勒兹的“成为动物”和布拉伊多蒂的“游牧主体”类似,她的“赛博格”“伴侣物种”和“技术-怪兽”等核心概念,模糊了技术科学世界中人类与非人类他者之间的本体论界限,强调物种间的平等、情感与联结,并致力于创造一个全新的亲
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