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20世纪二三十年代，英国提倡通过高消费刺激经济增长的创始人凯恩斯不会想到，这套关于刺激经济的理论在2600多年前的中国就有人提出来过。这个人就是管仲。
凯恩斯仅仅是一位经济学家，他的思想需要人们接受，能不能付诸实践还不一定。而管仲首先是“政府首长”，然后才是经济学家，它既是扩大消费理论的创始者，又是实践者。
管仲通过发展市场经济使齐国的工、商业得到了发展，市场日益活跃，商品丰富，货币充盈。为了不让富商囤货聚财，威胁国家政权，管仲开始鼓励消费，以消费刺激商品的需求，以生产解决就业……
放开娱乐，促进消费
苏秦来到齐国后，看到齐都的人们在劳作之余，每到夜晚，不是吹竽就是打鼓、敲磬、弹琴，人们都生活在欢乐中，发出感叹：“临淄甚富而实……”
因齐国大力发展市场、鼓励贸易，富裕起来了一批商人，这时候管仲意识到，如果不把这批富人手中的钱花出去，他们拥有的物资、货币越积累越多，将来国家很难管理他们。富商不缺吃不缺喝，缺的是精神生活，于是，管仲开始提倡修建娱乐中心。
从历朝历代看，只要是王公大臣喜欢的东西，必定发展得快。管仲爱好唱歌，他修建的第一个娱乐中心是宫廷官乐中心，专门供齐桓公和大臣们欣赏。当时齐宫内乐手、舞女很多，于是出现了“钟、鼓、竽、瑟之音不绝……和乐、倡优笑声不断”的景象。
平民出身的管仲知道娱乐不仅是官方独享的，商人、贫民也需要，于是他在官吏与平民杂居的齐都城东南角，就是现在的齐都镇韶院村建了一个雅乐中心。这里聚集了众多的乐舞专业人员，供官吏和商人买票欣赏。孔子来到齐国，在雅乐中心听了《韶》乐后，竟然三日不知肉味，就连圣人也被齐国的《韶》乐迷住了。
除了这两处欣赏歌舞场所外，在齐都城的西门——雍门附近是民间音乐活动的场所，这里还是各诸侯国民间音乐人士交流的地方，其中韩国的歌女来到雍门，歌声打动了南来北往的客商。韩国歌女擅长的是哭歌，据传说，孟姜女哭长城的哭歌就发源于雍门。“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”这些女闾住在宫中的市场里，干什么呢？“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”从这段记载看出，这些“女闾”，不是普普通通地招待商人，而是要和商人们“夜合”。有人说，管仲是中国古代历史上第一个设置“官妓”的“政府首长”。
大兴土木，增加就业
除了鼓励发展娱乐业等文化产业外，管仲侈靡消费的措施还包括刺激有形产品。他主张大兴土木来刺激消费，在灾荒之年，国家政府大兴土木，侈靡消费，可以在短时间内刺激生产，给贫穷百姓提供大量的就业机会。就是说如果遇上大旱大涝的灾年，百姓无法务农，生活无着落，国家可利用蓄积的财物雇用穷人修筑奢侈豪华的宫室台榭，其目的不是为了观赏游乐，而是把官府的充足积蓄发散给受灾百姓。“巨瘗堷、美垄墓、巨棺椁、多衣衾”……
提倡重丧厚葬也是管仲治理國家的一项方略。他认为，这样可以最大限度使更多的劳动力有活干，挣到钱养家糊口。富商为自己修建豪华寿坟、准备大型棺材，不仅可以让泥瓦匠、木工有活干，而且还能消耗大量石头、木材等建筑材料，女人们制作寿衣可以消耗大量布匹。管仲大张旗鼓推行他的这个主张，使其他诸侯国的盗墓贼都知道齐国的墓穴内葬有大量的值钱物品，纷纷盯上这块“肥肉”。
管仲死300多年后，燕国大将乐毅率燕军攻陷齐都临淄后，得知齐国的墓穴内藏有珍宝、财物、祭器，便命令士兵大肆盗窃齐国的官墓，将大量的财宝运回燕国。燕昭王大为欣喜，亲自到济水前来犒赏、宴飨乐毅等将士，为酬谢乐毅的功劳，将昌国城封给乐毅，（今天的张店昌城村为中心的方圆几十里的土地），乐毅号昌国君。
蛋壳彩绘，木柴雕花
吃，是一个永恒的话题。管仲是怎样提倡吃的呢？他主张有钱的人要吃最好的食物。管仲给齐桓公物色了一个厨师，这个人叫易牙，能运用煎、煮、熬、燔、炙等各种烹调技法，做出许多美味筵席，堪称烹饪大师。
易牙能得宠与一个女人有关。齐桓公的爱妃卫姬重病久治不愈。易牙奉命前来给卫姬掌厨，易牙根据以往的经验，又讨教了好多厨艺，做了一款用五味子熬制的清鸡汤，卫姬喝了以后，身体果然渐渐恢复了健康。因此，易牙在齐桓公面前得宠，他的“五味鸡”至今流传。
由于易牙的带动，齐国的餐饮业一派繁荣。
当时在齐国酒席上的煮鸡蛋也不是普通的煮鸡蛋，鸡蛋是彩色的，外壳上画着很多的动物，十分好看。这个点子也出自管仲。为了让会画画的人有活干，管仲想出了一个点子，就是将鸡蛋画成彩色的，即在鸡蛋上画上各种动物等到集市卖，一方面提高鸡蛋的附加值，另一方面在人们厌倦了白鸡蛋的情况下也能促销。一时间，齐国的鸡能“下彩蛋”在其他诸侯国传播。
除了齐国的鸡蛋与别的国家不一样外，齐国烧的木柴上面都雕有花纹，煞是好看。在木柴上雕刻各种造型成了艺术品再烧火，恐怕现在的人们也不会这么奢侈，但管仲就提出来了，他为了让木工有活干，王公贵族显示自己的身份，让木柴提高附加值。
调控经济的思想仍有借鉴意义
管仲提倡侈靡消费来刺激生产、振兴经济的方式只是在生产萎靡不振特定情况下的措施。“他认识到了消费与货币、消费与商品以及消费和生产的关系，提出了‘俭则金贱，侈则金贵’的观点。管仲认识到了消费、货币、商品在流通领域有密不可分的关系。”山东理工大学齐文化研究院的一名专家认为。
管仲认为“富者靡之，贫者为之”。富人扩大消费，增加了对商品的需求，就会使穷人有工可做，不会因“甚贫不知耻”而犯上作乱，从而危害齐国的安全。侈靡是使富人消耗财力的有效方法，这样可以使富人的财力不至于膨胀到同国君分庭抗礼的程度。
但管仲也没有一味提倡扩大消费，他也主张节俭消费。当遇到灾荒年，农民失去耕地、生产遭到很大破坏、经济受到严重挫伤时，国家也提倡穷人节俭生活。“管子在中国的消费思想史上第一次提出了侈靡消费，他从统治阶级的立场出发，这项政策对治国安邦有重要作用，在封建社会能够提出扩大消费、刺激生产、增加就业，是利用消费刺激生产宏观调控经济思想的萌芽，时至今天，仍有借鉴意义。”《管子学刊》副主编张杰说。
（摘自《鲁中晨报》 图/蔡志忠）
凯恩斯仅仅是一位经济学家，他的思想需要人们接受，能不能付诸实践还不一定。而管仲首先是“政府首长”，然后才是经济学家，它既是扩大消费理论的创始者，又是实践者。
管仲通过发展市场经济使齐国的工、商业得到了发展，市场日益活跃，商品丰富，货币充盈。为了不让富商囤货聚财，威胁国家政权，管仲开始鼓励消费，以消费刺激商品的需求，以生产解决就业……
放开娱乐，促进消费
苏秦来到齐国后，看到齐都的人们在劳作之余，每到夜晚，不是吹竽就是打鼓、敲磬、弹琴，人们都生活在欢乐中，发出感叹：“临淄甚富而实……”
因齐国大力发展市场、鼓励贸易，富裕起来了一批商人，这时候管仲意识到，如果不把这批富人手中的钱花出去，他们拥有的物资、货币越积累越多，将来国家很难管理他们。富商不缺吃不缺喝，缺的是精神生活，于是，管仲开始提倡修建娱乐中心。
从历朝历代看，只要是王公大臣喜欢的东西，必定发展得快。管仲爱好唱歌，他修建的第一个娱乐中心是宫廷官乐中心，专门供齐桓公和大臣们欣赏。当时齐宫内乐手、舞女很多，于是出现了“钟、鼓、竽、瑟之音不绝……和乐、倡优笑声不断”的景象。
平民出身的管仲知道娱乐不仅是官方独享的，商人、贫民也需要，于是他在官吏与平民杂居的齐都城东南角，就是现在的齐都镇韶院村建了一个雅乐中心。这里聚集了众多的乐舞专业人员，供官吏和商人买票欣赏。孔子来到齐国，在雅乐中心听了《韶》乐后，竟然三日不知肉味，就连圣人也被齐国的《韶》乐迷住了。
除了这两处欣赏歌舞场所外，在齐都城的西门——雍门附近是民间音乐活动的场所，这里还是各诸侯国民间音乐人士交流的地方，其中韩国的歌女来到雍门，歌声打动了南来北往的客商。韩国歌女擅长的是哭歌，据传说，孟姜女哭长城的哭歌就发源于雍门。“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”这些女闾住在宫中的市场里，干什么呢？“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”从这段记载看出，这些“女闾”，不是普普通通地招待商人，而是要和商人们“夜合”。有人说，管仲是中国古代历史上第一个设置“官妓”的“政府首长”。
大兴土木，增加就业
除了鼓励发展娱乐业等文化产业外，管仲侈靡消费的措施还包括刺激有形产品。他主张大兴土木来刺激消费，在灾荒之年，国家政府大兴土木，侈靡消费，可以在短时间内刺激生产，给贫穷百姓提供大量的就业机会。就是说如果遇上大旱大涝的灾年，百姓无法务农，生活无着落，国家可利用蓄积的财物雇用穷人修筑奢侈豪华的宫室台榭，其目的不是为了观赏游乐，而是把官府的充足积蓄发散给受灾百姓。“巨瘗堷、美垄墓、巨棺椁、多衣衾”……
提倡重丧厚葬也是管仲治理國家的一项方略。他认为，这样可以最大限度使更多的劳动力有活干，挣到钱养家糊口。富商为自己修建豪华寿坟、准备大型棺材，不仅可以让泥瓦匠、木工有活干，而且还能消耗大量石头、木材等建筑材料，女人们制作寿衣可以消耗大量布匹。管仲大张旗鼓推行他的这个主张，使其他诸侯国的盗墓贼都知道齐国的墓穴内葬有大量的值钱物品，纷纷盯上这块“肥肉”。
管仲死300多年后，燕国大将乐毅率燕军攻陷齐都临淄后，得知齐国的墓穴内藏有珍宝、财物、祭器，便命令士兵大肆盗窃齐国的官墓，将大量的财宝运回燕国。燕昭王大为欣喜，亲自到济水前来犒赏、宴飨乐毅等将士，为酬谢乐毅的功劳，将昌国城封给乐毅，（今天的张店昌城村为中心的方圆几十里的土地），乐毅号昌国君。
蛋壳彩绘，木柴雕花
吃，是一个永恒的话题。管仲是怎样提倡吃的呢？他主张有钱的人要吃最好的食物。管仲给齐桓公物色了一个厨师，这个人叫易牙，能运用煎、煮、熬、燔、炙等各种烹调技法，做出许多美味筵席，堪称烹饪大师。
易牙能得宠与一个女人有关。齐桓公的爱妃卫姬重病久治不愈。易牙奉命前来给卫姬掌厨，易牙根据以往的经验，又讨教了好多厨艺，做了一款用五味子熬制的清鸡汤，卫姬喝了以后，身体果然渐渐恢复了健康。因此，易牙在齐桓公面前得宠，他的“五味鸡”至今流传。
由于易牙的带动，齐国的餐饮业一派繁荣。
当时在齐国酒席上的煮鸡蛋也不是普通的煮鸡蛋，鸡蛋是彩色的，外壳上画着很多的动物，十分好看。这个点子也出自管仲。为了让会画画的人有活干，管仲想出了一个点子，就是将鸡蛋画成彩色的，即在鸡蛋上画上各种动物等到集市卖，一方面提高鸡蛋的附加值，另一方面在人们厌倦了白鸡蛋的情况下也能促销。一时间，齐国的鸡能“下彩蛋”在其他诸侯国传播。
除了齐国的鸡蛋与别的国家不一样外，齐国烧的木柴上面都雕有花纹，煞是好看。在木柴上雕刻各种造型成了艺术品再烧火，恐怕现在的人们也不会这么奢侈，但管仲就提出来了，他为了让木工有活干，王公贵族显示自己的身份，让木柴提高附加值。
调控经济的思想仍有借鉴意义
管仲提倡侈靡消费来刺激生产、振兴经济的方式只是在生产萎靡不振特定情况下的措施。“他认识到了消费与货币、消费与商品以及消费和生产的关系，提出了‘俭则金贱，侈则金贵’的观点。管仲认识到了消费、货币、商品在流通领域有密不可分的关系。”山东理工大学齐文化研究院的一名专家认为。
管仲认为“富者靡之，贫者为之”。富人扩大消费，增加了对商品的需求，就会使穷人有工可做，不会因“甚贫不知耻”而犯上作乱，从而危害齐国的安全。侈靡是使富人消耗财力的有效方法，这样可以使富人的财力不至于膨胀到同国君分庭抗礼的程度。
但管仲也没有一味提倡扩大消费，他也主张节俭消费。当遇到灾荒年，农民失去耕地、生产遭到很大破坏、经济受到严重挫伤时，国家也提倡穷人节俭生活。“管子在中国的消费思想史上第一次提出了侈靡消费，他从统治阶级的立场出发，这项政策对治国安邦有重要作用，在封建社会能够提出扩大消费、刺激生产、增加就业，是利用消费刺激生产宏观调控经济思想的萌芽，时至今天，仍有借鉴意义。”《管子学刊》副主编张杰说。
（摘自《鲁中晨报》 图/蔡志忠）