论文部分内容阅读
众所周知，目前语文教师备课用的、与教材配套的辅助文本，或称为“教学参考用书”，或称为“教学指导书”，或称为“教师教学用书”。为表述方便，不论哪一种，我们统用“教参”一词概括。
诚然，语文教参的存在是为了满足语文教学的实际需要，它为教师教学设计和文本解读发挥了很大的作用。然而，随着我国各地教育的发展和语文教师专业素养的提高，我们又不得不重新审视和思考语文教参的价值和作用。
语文教育名家顾之川先生曾一针见血地指出：“语文教学参考书的作用仅仅在于‘参考’，它只是对课本内容的编排意图作一点说明，对有关课文作一点分析，对练习题的命题意图和解题思路加以提示，在教法上提一些建议，提供一些备课资料而已，不能任意夸大它的作用。”因此，教师完全可以而且也应该从学生的实际情况出发，充分发挥自己的主观能动性，结合自身的人生经历和阅读体验，生成别出心裁的教学设计和独具一格的文本解读。也就是说，面对一篇具体的文章，我们首先要有自己的个性解读，然后再参考教参的观点，完善、充实自己的解读。需要说明的是，对教参的参考是以坚持自己的解读为前提的，有利于或者能够完善自己解读的，我们就吸收，不利于甚至与自己解读完全相反的，我们就探讨、质疑，甚至排斥乃至摒弃。遗憾的是，相当多的语文教师平常备课，恰恰与上述过程相反：面对一篇具体的文章，首先做的不是自己解读，而是端起教参，教参上什么观点就持什么观点，与之相承接的便是教什么观点，丝毫看不出教师自己对这篇文章个性认知的“痕迹”。从现实情况看，这种“拿来主义”还相当盛行。
举个众所周知的例子，鲁迅先生曾对我国古典文学名著《红楼梦》作出评说，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见‘易’，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”西方也有“一千个读者有一千个哈姆雷特”的说法。因此，对一篇文本的解读，怎么会也怎么可能是千篇一律呢？既然解读会有种种，我们就应该读出自己，我们就应该读出个性，哪怕和教参“叫板” ！
笔者认为，包括语文教师在内的所有教师都是知识分子，既然是知识分子，就应该追求真理和独立思考。从这一点来说，语文教师也万不可迷信教参，一味地“唯教参是瞻”。更何况，有的教参对某篇文章的解读是有失偏颇乃至存在错误的。
以《白兔和月亮》为例。《白兔和月亮》是一则寓言，既然是寓言，教学的重点就应该是对寓意的探究。XX版本的教参把寓意定位为“得失之患”，并解释：“小白兔得到月亮，固然是诸神之王慷慨赐予，但是她实在不配拥有，因此不能泰然拥有。这就是说，不配拥有而拥有，就会生出无穷的得失之患。”为了让读者接受这一寓意，教参继续分析，“寓言讲的是白兔拥有月亮，不是拥有一把青草什么的。可见不是泛指拥有，只是指白兔之于月亮那样的拥有。如果天空拥有月亮，天空就可以泰然拥有，不会如此紧张不安。”笔者始终认为该教参“得失之患”的寓意有失偏颇，对寓意的分析也有待商榷。
该教参认为小白兔不配拥有月亮，笔者却认为小白兔最配拥有月亮。让我们回到文本，诸神之王之所以把月亮归为白兔所有就是因为白兔是“赏月的行家”，最“懂得”月亮。试问，如果小白兔不配拥有月亮那谁配拥有呢？此其一。为了说明不配拥有而拥有就会生得失之患，该教参做了个假设，如果小白兔拥有一把青草就不会有得失之患。对这个假设，笔者也不以为然。试想，泰然“拥有一把青草”的小白兔，只是我们一般理解的爱吃青菜的生物意义上的白兔，又怎么会是寓言中那个“爱大自然的美，尤爱皎洁的月色”、“独具审美慧心”和“赏月的行家”的白兔？在这一点上，该教参显然混淆了生物学意义的白兔和文学形象的白兔。此其二。因此，笔者认为该教参把本文的寓意概括为“不配拥有而拥有，就会生出无穷的得失之患”是不恰当的。
那么，《白兔和月亮》的寓意究竟怎样概括才比较恰当呢？我们暂且看一看作者是怎样看自己作品的。周国平在谈到这则寓言时说，“这则寓言（《白兔和月亮》）旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是相互排斥的。我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱有一种占有的态度。” 笔者认为这句话恰好是对寓言寓意的最好阐释。让我们再次回到文本：开始时，小白兔对月亮是持审美态度，也就是欣赏的心态，此时觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”；可是，在诸神之王把月亮变为小白兔的私有财产后，月亮并没有变化，还是原来的月亮，可小白兔对待月亮的态度和心态变化了，此时小白兔对月亮是持功利态度，占有的心态，这时审美层面的月亮被小白兔物质化，“她牢牢地盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖”，自然“从前的闲适心情一扫而光了”。从上面的分析我们发现，小白兔面对同样的月亮，只是因为态度或心态不同，就导致了生活质量的不同。换句话也就是说，文本意在引导人们认识怎样对待“财富”或以什么样的心态来对待财富。这应该才是本文的寓意所在。
最后，笔者借用顾之川先生的话来结束本文：“教学参考书并不能代替教师对教材的独立钻研，更不能直接拿来当做讲义或教案。”尤其是在倡导文本解读多元化和语文课改进入高原期的今天，我们语文教师更应该走出教参囹圄，着力彰显自己的解读个性。
诚然，语文教参的存在是为了满足语文教学的实际需要，它为教师教学设计和文本解读发挥了很大的作用。然而，随着我国各地教育的发展和语文教师专业素养的提高，我们又不得不重新审视和思考语文教参的价值和作用。
语文教育名家顾之川先生曾一针见血地指出：“语文教学参考书的作用仅仅在于‘参考’，它只是对课本内容的编排意图作一点说明，对有关课文作一点分析，对练习题的命题意图和解题思路加以提示，在教法上提一些建议，提供一些备课资料而已，不能任意夸大它的作用。”因此，教师完全可以而且也应该从学生的实际情况出发，充分发挥自己的主观能动性，结合自身的人生经历和阅读体验，生成别出心裁的教学设计和独具一格的文本解读。也就是说，面对一篇具体的文章，我们首先要有自己的个性解读，然后再参考教参的观点，完善、充实自己的解读。需要说明的是，对教参的参考是以坚持自己的解读为前提的，有利于或者能够完善自己解读的，我们就吸收，不利于甚至与自己解读完全相反的，我们就探讨、质疑，甚至排斥乃至摒弃。遗憾的是，相当多的语文教师平常备课，恰恰与上述过程相反：面对一篇具体的文章，首先做的不是自己解读，而是端起教参，教参上什么观点就持什么观点，与之相承接的便是教什么观点，丝毫看不出教师自己对这篇文章个性认知的“痕迹”。从现实情况看，这种“拿来主义”还相当盛行。
举个众所周知的例子，鲁迅先生曾对我国古典文学名著《红楼梦》作出评说，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见‘易’，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”西方也有“一千个读者有一千个哈姆雷特”的说法。因此，对一篇文本的解读，怎么会也怎么可能是千篇一律呢？既然解读会有种种，我们就应该读出自己，我们就应该读出个性，哪怕和教参“叫板” ！
笔者认为，包括语文教师在内的所有教师都是知识分子，既然是知识分子，就应该追求真理和独立思考。从这一点来说，语文教师也万不可迷信教参，一味地“唯教参是瞻”。更何况，有的教参对某篇文章的解读是有失偏颇乃至存在错误的。
以《白兔和月亮》为例。《白兔和月亮》是一则寓言，既然是寓言，教学的重点就应该是对寓意的探究。XX版本的教参把寓意定位为“得失之患”，并解释：“小白兔得到月亮，固然是诸神之王慷慨赐予，但是她实在不配拥有，因此不能泰然拥有。这就是说，不配拥有而拥有，就会生出无穷的得失之患。”为了让读者接受这一寓意，教参继续分析，“寓言讲的是白兔拥有月亮，不是拥有一把青草什么的。可见不是泛指拥有，只是指白兔之于月亮那样的拥有。如果天空拥有月亮，天空就可以泰然拥有，不会如此紧张不安。”笔者始终认为该教参“得失之患”的寓意有失偏颇，对寓意的分析也有待商榷。
该教参认为小白兔不配拥有月亮，笔者却认为小白兔最配拥有月亮。让我们回到文本，诸神之王之所以把月亮归为白兔所有就是因为白兔是“赏月的行家”，最“懂得”月亮。试问，如果小白兔不配拥有月亮那谁配拥有呢？此其一。为了说明不配拥有而拥有就会生得失之患，该教参做了个假设，如果小白兔拥有一把青草就不会有得失之患。对这个假设，笔者也不以为然。试想，泰然“拥有一把青草”的小白兔，只是我们一般理解的爱吃青菜的生物意义上的白兔，又怎么会是寓言中那个“爱大自然的美，尤爱皎洁的月色”、“独具审美慧心”和“赏月的行家”的白兔？在这一点上，该教参显然混淆了生物学意义的白兔和文学形象的白兔。此其二。因此，笔者认为该教参把本文的寓意概括为“不配拥有而拥有，就会生出无穷的得失之患”是不恰当的。
那么，《白兔和月亮》的寓意究竟怎样概括才比较恰当呢？我们暂且看一看作者是怎样看自己作品的。周国平在谈到这则寓言时说，“这则寓言（《白兔和月亮》）旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是相互排斥的。我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱有一种占有的态度。” 笔者认为这句话恰好是对寓言寓意的最好阐释。让我们再次回到文本：开始时，小白兔对月亮是持审美态度，也就是欣赏的心态，此时觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”；可是，在诸神之王把月亮变为小白兔的私有财产后，月亮并没有变化，还是原来的月亮，可小白兔对待月亮的态度和心态变化了，此时小白兔对月亮是持功利态度，占有的心态，这时审美层面的月亮被小白兔物质化，“她牢牢地盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖”，自然“从前的闲适心情一扫而光了”。从上面的分析我们发现，小白兔面对同样的月亮，只是因为态度或心态不同，就导致了生活质量的不同。换句话也就是说，文本意在引导人们认识怎样对待“财富”或以什么样的心态来对待财富。这应该才是本文的寓意所在。
最后，笔者借用顾之川先生的话来结束本文：“教学参考书并不能代替教师对教材的独立钻研，更不能直接拿来当做讲义或教案。”尤其是在倡导文本解读多元化和语文课改进入高原期的今天，我们语文教师更应该走出教参囹圄，着力彰显自己的解读个性。