【摘 要】
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在道教“杂而多端”的来源、演变中,有一部分是继承了母系氏族社会女神崇拜的文化传统,发展了先秦时期中华民族信仰体系中别具一格的女仙崇拜,最后将二者融合起来,产生了一些
【机 构】
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云南大学,人文学院,云南,昆明,650091
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在道教“杂而多端”的来源、演变中,有一部分是继承了母系氏族社会女神崇拜的文化传统,发展了先秦时期中华民族信仰体系中别具一格的女仙崇拜,最后将二者融合起来,产生了一些其它宗教所不具备的女性神仙崇拜的特征.它以神仙故事传说的形式,把原来在社会上具有一定影响的女性神仙基本搜罗并置于自己的体系中,并随着道教的演变发展和道教化神仙体系的形成而为她们著书立传.两晋至六朝间,女性神仙故事传说大量涌现.到唐末,杜光庭《墉城集仙录》一书的出现,则开了女性神仙传记的先河,将女性神仙崇拜推到了一个发展高峰.
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一行 本名王凌云，1979年生于江西湖口。现居昆明，云南大学哲学系副教授。诗人，批评家，哲学学者。已出版哲学著作《来自共属的经验》（2017）、诗集《黑眸转动》（2017）和诗学著作《论诗教》（2010）、《词的伦理》（2007），译著有汉娜·阿伦特的《黑暗时代的人们》（2006）等，曾在各种期刊发表哲学、诗学论文和诗歌若干。 语 气 我的语气里没有土地。 没有浸满热泪的农田。 没有犁，或
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