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2018年是中国人的农历狗年。狗年，人们当然免不了说狗。在当下，狗是很多家庭的—个成员，对它是宠爱有加。不过在我们以往的文化认识里，关于“狗”的那些词都不是什么好词，比如“落水狗”、“走狗”、“丧家犬”等等。不过古人真的是这么认为的吗？有几位古代名人，竟然还以“丧家狗”、“走狗”自诩，不以为耻反以为荣，这是怎么回事呢？
在《史记·孔子世家》中记载：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡日：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
意思是说孔子周游列国时来到郑国，不小心和弟子们失散了，那会儿又没手机，孔夫子只好一个人站在外城的东门口。郑国有人看见他就对子贡说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸。一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡把这些话据实告诉孔子后，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，那是不重要的。倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是说得对！真是说得对啊！”
奇怪的是，孔子对于旁人说他像唐尧、皋陶、子产等贤人圣人那一类的恭维话一概不在意，而对于说他像“丧家之狗”却很感兴趣，不怒反喜，且“欣然笑曰”：“然哉！然哉！”连连称赞别人说得对。而细想起来，“丧家之犬”的比喻，一语中的，说“中”了他当时“适郑”（来到郑国）时惶惶然、凄凄然的内心世界。当时孔子四处碰壁，满腹经纶却不为各国国君所用，确有“丧家犬”的怅然若失之感。孔子只赞扬这比喻的准确性，却不计较此语涉“狗”的贬义性，一方面说明他的胸怀宽广，另一方面也足见他的“实事求是”而无虚荣虚假之心。
无独有偶，把自己比作“丧家狗”的还有唐代大诗人杜甫。他在《将适吴楚留别章使君》的诗中写道：昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
诗中杜甫自比为“丧家狗”，那是他经历安史之乱之后，不能北返长安，惟有南适（到）吴、楚，离开蜀都茫然若失的真实写照。杜甫亦不避贬义之嫌，而只用“丧家狗”一词抒写自己心中的真情实感。看来诗人真乃性情中人，率真得煞是可爱也。
清代文学家、书画家郑燮（1693～1760），号板桥，是著名的“扬州八怪”之一。他的诗、书、画堪称三绝，他名气很大，而且性情狂放，落拓不羁。然而他却独独折服一人，那就是明代才子、也是诗书画三绝的徐渭（1521～1593）。徐渭字文长，号清藤道士，现在绍兴还有他的故居“青藤书屋”。万历年间，徐渭以诗文、书画、戏曲等方面的卓越成就，名动京师，并因鄙视权贵而得“狂生”之名。他身世悲惨，甚至一度精神失常，杀妻坐牢。然而他的文学艺术成就却被后人赞誉为“明代第一人”。
郑板桥对这位多才多艺、冠绝一时的天才艺术家佩服得五体投地。最使常人不解的举动是，郑板桥居然刻了一枚图章，叫做“青藤门下走狗”，用来盖在自己的书画作品上，以表达自己对这位艺术大师的尊崇和仰慕。才子服才子，狂士敬狂士，郑板桥不仅师法徐渭，潜心学习，而且居然甘当他的“走狗”，匪夷所思。此处的“走狗”一词，已不再是“供人役使、助人作恶”的惯常贬义，而只剩下郑板桥对徐渭甘拜下风、追随其后的虚怀若谷与虔诚景仰之意了。
“犬子”，顾名思义，即其子如犬。古人以“犬子”呼小儿，表示爱称。《史记·司马相如列传》：“少時好读书，学击剑，故其亲名之日犬子。”意思是说司马相如从小便喜欢读书，爱好舞剑，所以其父亲切称呼其为“犬子”。长大以后，司马相如觉得这个名字不大好听，因崇拜蔺相如，故将自己的名字改为“司马相如”。
随着司马相如名声的日益增大，知道其小名“犬子”的人也越来越多，后来人们便争相效仿，将自己家的儿郎谦逊的称之为“犬子”，来希望他们可以成为司马相如一样文武双全的人。
当然在我们的大英雄关公关二爷那里，“犬子”绝非是好词了。《三国演义》第七十三回：孙权想和关二爷拉亲家，结果关二爷看不上他儿子，说了一句“吾虎女安肯嫁汝犬子乎？”或许正因为关二爷的傲慢，导致了败走麦城，命丧黄泉。
“狗不理”作为包子品牌，其名令人称奇。初闻乍听时，甚觉不解——既然狗都不理（不食），人还吃么？人若不喜吃，怎么又如此生意红火呢？岂非自相矛盾之论乎？后来才知道它的出处，绝非字面意义所解，而与创始人名字有关。
清咸丰年间，河北武清县一农家，四十得子，为求平安取名狗子。狗子十四岁来津学艺，在一家面食铺做小伙计，心灵手巧，练就一手蒸包子的绝活，后自立门户开了家包子店。他创制了口感柔软、鲜香不腻、色香味形均独具特色的包子，引来津门内外顾客络绎不绝。由于生意十分兴隆，狗子忙得顾不上跟顾客答话，这样一来，顾客都说“狗子卖包子不理人”，日久天长，“狗不理”成了品牌铺名。后来，袁世凯统军，将“狗不理”包子带进皇宫献给慈禧，太后膳后大悦，日：“山中走兽云中燕，陆地牛羊海底鲜，不及狗不理香矣！”从此，“狗不理”名声大振。
但古今中外，也不乏“狗”的赞美之词。“狗不嫌家贫，子不嫌母丑”“金窝银窝不如自家的狗窝”；屠格涅夫的小说《木木》就是对“狗”的一首赞美诗；电影《忠犬小八的故事》更是风靡世界；“白云苍狗”“蜀犬吠日”“狡兔死猎狗烹”的中国古训，《伊索寓言》中“猎狗和兔子”的故事，更给人警醒。
如“丧家之狗”的古人们
在《史记·孔子世家》中记载：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡日：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
意思是说孔子周游列国时来到郑国，不小心和弟子们失散了，那会儿又没手机，孔夫子只好一个人站在外城的东门口。郑国有人看见他就对子贡说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸。一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡把这些话据实告诉孔子后，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，那是不重要的。倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是说得对！真是说得对啊！”
奇怪的是，孔子对于旁人说他像唐尧、皋陶、子产等贤人圣人那一类的恭维话一概不在意，而对于说他像“丧家之狗”却很感兴趣，不怒反喜，且“欣然笑曰”：“然哉！然哉！”连连称赞别人说得对。而细想起来，“丧家之犬”的比喻，一语中的，说“中”了他当时“适郑”（来到郑国）时惶惶然、凄凄然的内心世界。当时孔子四处碰壁，满腹经纶却不为各国国君所用，确有“丧家犬”的怅然若失之感。孔子只赞扬这比喻的准确性，却不计较此语涉“狗”的贬义性，一方面说明他的胸怀宽广，另一方面也足见他的“实事求是”而无虚荣虚假之心。
无独有偶，把自己比作“丧家狗”的还有唐代大诗人杜甫。他在《将适吴楚留别章使君》的诗中写道：昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
诗中杜甫自比为“丧家狗”，那是他经历安史之乱之后，不能北返长安，惟有南适（到）吴、楚，离开蜀都茫然若失的真实写照。杜甫亦不避贬义之嫌，而只用“丧家狗”一词抒写自己心中的真情实感。看来诗人真乃性情中人，率真得煞是可爱也。
甘当徐渭“走狗”郑板桥
清代文学家、书画家郑燮（1693～1760），号板桥，是著名的“扬州八怪”之一。他的诗、书、画堪称三绝，他名气很大，而且性情狂放，落拓不羁。然而他却独独折服一人，那就是明代才子、也是诗书画三绝的徐渭（1521～1593）。徐渭字文长，号清藤道士，现在绍兴还有他的故居“青藤书屋”。万历年间，徐渭以诗文、书画、戏曲等方面的卓越成就，名动京师，并因鄙视权贵而得“狂生”之名。他身世悲惨，甚至一度精神失常，杀妻坐牢。然而他的文学艺术成就却被后人赞誉为“明代第一人”。
郑板桥对这位多才多艺、冠绝一时的天才艺术家佩服得五体投地。最使常人不解的举动是，郑板桥居然刻了一枚图章，叫做“青藤门下走狗”，用来盖在自己的书画作品上，以表达自己对这位艺术大师的尊崇和仰慕。才子服才子，狂士敬狂士，郑板桥不仅师法徐渭，潜心学习，而且居然甘当他的“走狗”，匪夷所思。此处的“走狗”一词，已不再是“供人役使、助人作恶”的惯常贬义，而只剩下郑板桥对徐渭甘拜下风、追随其后的虚怀若谷与虔诚景仰之意了。
“犬子”从司马相如这里来
“犬子”，顾名思义，即其子如犬。古人以“犬子”呼小儿，表示爱称。《史记·司马相如列传》：“少時好读书，学击剑，故其亲名之日犬子。”意思是说司马相如从小便喜欢读书，爱好舞剑，所以其父亲切称呼其为“犬子”。长大以后，司马相如觉得这个名字不大好听，因崇拜蔺相如，故将自己的名字改为“司马相如”。
随着司马相如名声的日益增大，知道其小名“犬子”的人也越来越多，后来人们便争相效仿，将自己家的儿郎谦逊的称之为“犬子”，来希望他们可以成为司马相如一样文武双全的人。
当然在我们的大英雄关公关二爷那里，“犬子”绝非是好词了。《三国演义》第七十三回：孙权想和关二爷拉亲家，结果关二爷看不上他儿子，说了一句“吾虎女安肯嫁汝犬子乎？”或许正因为关二爷的傲慢，导致了败走麦城，命丧黄泉。
“狗不理”与狗没关系
“狗不理”作为包子品牌，其名令人称奇。初闻乍听时，甚觉不解——既然狗都不理（不食），人还吃么？人若不喜吃，怎么又如此生意红火呢？岂非自相矛盾之论乎？后来才知道它的出处，绝非字面意义所解，而与创始人名字有关。
清咸丰年间，河北武清县一农家，四十得子，为求平安取名狗子。狗子十四岁来津学艺，在一家面食铺做小伙计，心灵手巧，练就一手蒸包子的绝活，后自立门户开了家包子店。他创制了口感柔软、鲜香不腻、色香味形均独具特色的包子，引来津门内外顾客络绎不绝。由于生意十分兴隆，狗子忙得顾不上跟顾客答话，这样一来，顾客都说“狗子卖包子不理人”，日久天长，“狗不理”成了品牌铺名。后来，袁世凯统军，将“狗不理”包子带进皇宫献给慈禧，太后膳后大悦，日：“山中走兽云中燕，陆地牛羊海底鲜，不及狗不理香矣！”从此，“狗不理”名声大振。
但古今中外，也不乏“狗”的赞美之词。“狗不嫌家贫，子不嫌母丑”“金窝银窝不如自家的狗窝”；屠格涅夫的小说《木木》就是对“狗”的一首赞美诗；电影《忠犬小八的故事》更是风靡世界；“白云苍狗”“蜀犬吠日”“狡兔死猎狗烹”的中国古训，《伊索寓言》中“猎狗和兔子”的故事，更给人警醒。