【摘 要】
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1970年代东海峪和三里河遗址的发掘,初步解决了大汶口文化和龙山文化之间的传承关系,表明两者系同一族群即东夷族创造的文化.由于东海峪遗址发现的大汶口晚期、过渡期和龙山文化早期的“三叠层”,发表的资料很少,文化内涵并不十分清楚,特别是对中上层遗存的认识存在较大偏差,所以对大汶口末期和龙山初期遗存的文化性质归属,学术界存在着不同的意见.本文以资料发表较为全面的杭头遗址为例,对以往游离于大汶口与龙山文化之间的所谓“过渡期遗存”,进行系统地分析、比较和讨论,以彻底厘清两者之间的文化归属和分界,进而为大汶口和龙山文
【机 构】
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山东大学历史文化学院 山东济南250199
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1970年代东海峪和三里河遗址的发掘,初步解决了大汶口文化和龙山文化之间的传承关系,表明两者系同一族群即东夷族创造的文化.由于东海峪遗址发现的大汶口晚期、过渡期和龙山文化早期的“三叠层”,发表的资料很少,文化内涵并不十分清楚,特别是对中上层遗存的认识存在较大偏差,所以对大汶口末期和龙山初期遗存的文化性质归属,学术界存在着不同的意见.本文以资料发表较为全面的杭头遗址为例,对以往游离于大汶口与龙山文化之间的所谓“过渡期遗存”,进行系统地分析、比较和讨论,以彻底厘清两者之间的文化归属和分界,进而为大汶口和龙山文化的社会研究奠定基础.
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