【摘 要】
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孔子《论语》中“恶紫之夺朱”,体现了红色的正统地位;礼制上色彩区分等级尊卑;同样,色彩对应人格.中国人在文化超越突破上通过对道德价值的追求来实现,中国的色彩观是一种尊礼的色彩观.西方早期红色是教宗的代表性色彩.西方人对理性与真理的追求在色彩研究上同样适用.如今的红色在西方日常生活中地位下降,但红色的符号象征意义却始终是最强的.
【机 构】
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湖北美术学院 湖北 武汉 430205
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孔子《论语》中“恶紫之夺朱”,体现了红色的正统地位;礼制上色彩区分等级尊卑;同样,色彩对应人格.中国人在文化超越突破上通过对道德价值的追求来实现,中国的色彩观是一种尊礼的色彩观.西方早期红色是教宗的代表性色彩.西方人对理性与真理的追求在色彩研究上同样适用.如今的红色在西方日常生活中地位下降,但红色的符号象征意义却始终是最强的.
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