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摘要：牟定三月会是当地一年一度的民族歌舞和交流盛会，保留了很多独具特色的彝族生活文化与风俗习惯，历时四百多年，是楚雄彝族自治州一个独特的久负盛名的民族盛会。其蕴含着牟定深厚的民族文化，对当地的历史和文化，人文经济都有着不可小觑的影响。本文通过对三月会的起源传说、发展现状的考察，结合三月会对当地彝族文化和人文经济造成的影响，来探析这个节日所蕴含的文化。
关键词：牟定；三月会；节日；文化
在楚雄彝族自治州牟定县，已有四百余年历史的三月会是当地一年一度的民族歌舞和交流盛会，对牟定的经济文化等方面都产生了重大的影响。本文将从牟定三月会的来源传说、发展现状、对当地彝族文化的传承影响以及三月会对当地人文经济的影响四个方面来探析牟定三月会的节日文化，让更多的人了解牟定三月会，感受这场民族盛会的独特之处。
一、牟定三月会的来源及传说
“千年跳一脚，百年赶一会”，三月会是牟定一年一度的歌舞盛会，关于它的起源，除了释道庙会之说以外，还有一个制服恶龙的传说在民间广泛流传。
（一）源于释道庙会
“康熙四十一年修的《定远县志》载：‘三月二十八日，就城外南郊东岳宫赶市，四方远近商贾汉彝辐辏，买卖农器货物。至四月初二日方散。’”[1]关于三月会的来源中，这是最早被记载在书籍中、官方的一种说法，现如今也被大部分学者认可并出现在各类书籍中作为三月会来源的佐证。这段话描述的就是在农历的三月二十八日，县城周边各方的人们赶来东岳庙（宫）赶三月会的情景，此来源在被多方调查后证实。
（二）制服恶龙的传说
此说法广泛流传于民间，神话色彩浓重。传说在远古时期，牟定坝子出了一条恶龙，发起洪灾，使牟定黎民百姓生活苦不堪言。后来，英俊的彝家小伙阿哩和美丽的彝家姑娘阿啰挺身而出，带领族人铸造了一口重达九千九百九十九斤的大铁锅准备镇压恶龙。在第二年的农历三月二十八这天，阿哩和阿啰把恶龙逼进龙潭，再让族人倒入烧了七七四十九天的栗炭，并盖上大锅让恶龙永不得翻身，但在这个过程中，为防止恶龙跃出龙潭逃跑，族人们只好含着泪水把阿哩和阿啰也埋在了龙潭底。由于恶龙的挣扎，地还在动山还在摇，彝族高家人和段家人便带领族人搬运石块和泥土，压在大铁锅上方，并手拉着手围成圈喊着口号在泥土上跺脚：“左脚右脚左脚右脚左脚……”，用这个方法来压实龙潭。人们跳啊，唱啊，一直跳了三天三夜，直到山静下来了，地也不摇了。为了庆祝胜利和纪念阿哩阿啰，彝家人高声喊着他们的名字“啰哩，啰哩……”边喊边跳……
此后，为纪念镇龙胜利，每年的三月二十八，人们都会定时去赶会，跳左脚舞，唱左脚调。随着时间的推移，这个习俗在加入了商品贸易的成分后逐渐演变为了如今的三月会，延传至今。
传说有浓重的神话色彩，虽代表了彝家人民的勇敢与智慧，但也只是人们的一种联想，可信度不高。
二、文化自觉下牟定三月会的发展现状
牟定三月会包含着众多的民族因素，经过时间的洗礼与历史的选择才成为今天的模样。
（一）物资交流的热闹纷繁
牟定县位于楚雄彝族自治州中部，地理位置和人口都是促成三月会物资交流繁盛的重要原因，再加上近年政府的大力宣传和本县人口对三月会根深蒂固的民族盛会观念，使每年的三月会都热闹非凡。
每年三月会来临之际，县政府都会统一规划出一片区域，搭建临时简易商棚出租给商户，摆设各种吃食摊子和玩物店铺，成为三月会的主会场。“三月街子两头赶，阿哥阿妹跳脚来”应该是对三月会最形象的描述。会场设在宽阔的街道，场上商品琳琅满目，有彝族的各式刺绣，各类应季服装，也有当地特色食物，外县的新奇小吃，除此之外，各类非物质文化遗产，比如草编品，蔑制品，天台羊泉腐乳，詹官屯的铁制品和白塔的铜制品都会出现，各式劳动用具也一应俱全。届时，不仅邻县和邻省，泰国缅甸等邻国的外国友人也会带着他们的特色商品来参加我们的盛会，给三月会增添了不一样的味道。
（二）歌舞盛会精彩纷呈
从三月会的来源就可以看出，歌舞是三月会必不可少的一个环节。除了政府组织的开幕闭幕式和各项表演，人民群众也会自发的跳起左脚舞，弹起月琴，拉起二胡、三胡，从白天跳到黑夜，沉浸在欢乐的歌舞海洋之中。
1.左脚舞盛会
“左脚舞产生于两千多年前土著彝族时期的原始社会，彝语称为“咕遮”，左脚舞文化以歌舞为主，集‘歌、舞、乐、节’为一体，贯穿了彝族人民的社会生活、民俗历史、风土人情。”[2]它蕴含着浓郁的民族文化，同时和三月会同根生长，是三月会不可缺少的一部分。
2004年的三月会，牟定政府首次举办了“云南牟定左脚舞文化节”让三月会载着左脚舞走向更加广阔的舞台，走向中国走向世界。
每年三月会会场上，随处可见自发而成的左脚队伍。“在舞场上，左脚调一般由领舞者用弦子和二胡演奏一至二个乐句或奏一遍全曲后，参与跳左脚舞的人们就开始边跳边唱。”[3]舞蹈欢乐而又易学，唱词通俗易懂，没有唱词时可以用“啰哩啰”来代替，旋律简单又好记，所以经常吸引旁人加入这欢乐的舞蹈海洋中。三月會的会场上，左脚舞是一道十分亮丽的风景。
2.千人篝火晚会
彝族是崇拜火的民族之一，他们对火天生就有一种自然的崇拜之情，就像他们崇拜天地日月一样，带有一种原始的，与生俱来的敬畏。
牟定有20多个少数民族，其中彝族人口占22%，是除汉族外人口占比例最多的民族。随着民族交流的加深和互相的影响，很多彝族自身的习惯和崇拜也变成了大家的，火就是其中一种。除了众人皆知的火把节以外，每年三月会，夜晚来临，星星挂在天空，篝火也会在广场中央点燃，人们围着篝火跳起脚，唱起左脚调，或者在篝火旁谈情说爱，欢声笑语随着火苗燃烧。十个人的加入，百个人的加入，慢慢的，总会有很多圈子围绕起来，成百上千的人围着篝火唱着“阿哩啰”，跳着左脚舞，融成一片歌舞的海洋。 3.特色老人舞
“楚雄彝族自治州共有13个彝族支系，其中牟定县的彝族属于“罗罗颇”、“俚颇”、和“纳苏”三个支系。”[4]而老人舞指的则是腊湾“俚颇”支系的“玛咕”左脚舞，从彝话里翻译出来就是老人舞。近年来在三月会上经常有表演，这种带有神秘色彩的舞蹈，深深地吸引着大家。
老人舞的舞者大多为四十到六十岁老年人，舞蹈动作相比其他青年跳的左脚舞更加的柔和一些，也更加的优雅。结合老年人的身体情况，这个舞蹈的跳法非常有讲究，动作古朴、步伐轻盈，像太极一样让人感觉舒缓却又刚柔并济。整套动作有24个跺脚，具有很多原始动作的痕迹。由于这套老人舞跳的时候有很多的禁忌和规矩，所以地域特征也比较明显，现在也只在牟定的腊湾村委会凤屯村民小组中流传，属于非物质文化遗产之一。
（三）青年男女的相亲会
三月会是牟定人的歌舞盛会，它的全民性让县城内外最具有活力的青年男女也能借此机会交到很多朋友，甚至让三月会成为了他们的相亲会。
三月会之际，很多外出打工的小青年们都会放下工作回家来参加这个一年一度的盛会，在手拉手的左脚舞中和自己心仪的姑娘说上两句话，和自己看对眼的男孩对首歌。在生性淳朴却又感情细腻的牟定人心中，一首左脚调的时间，就能让两个小青年产生爱慕之情，拉着手走上跳脚场子，跺着左脚，在欢乐的气氛之中悄悄对彼此诉说情意。这个特别的相亲会借助了三月会的气氛，让平时羞涩的彝家阿哥壮起胆子拉起姑娘的手，唱起调子谈起情，年轻的心情也让三月会变得更加青春动人了。
（四）民族特色文化比赛
自从1986年三月会由政府牵头主办至今，各式各样的民族特色文化活动就展开了，更多的是用比赛的方式来达到传承和交流的目的。
以2016年三月会为例，就举办了“十大绣女”的彝绣比赛，全民健身左脚舞比赛，“大力士杯”猜拳拳王争霸赛，“非遗”传承人民俗竞技大赛，庆丰湖垂钓大赛，“我与春天有个约会—全省诗人写牟定”大型诗会和摄影作品展等民族特色活动，这些比赛结合了牟定的现状、民族特色以及民族非物质文化遗产，给人们带来不一样的体验。
三、牟定三月会对当地彝族文化的传承影响
“河边杨柳排对排，年年有个三月街，三月街子两头赶，阿哥阿妹跳脚来。”这个民族盛会给牟定带来的影响是从古至今的，对当地彝族文化的影响更是方方面面。
（一）民族歌舞盛会的新兴之象
牟定身为“彝族左脚舞的故乡”，自然是要把发展左脚舞放在前列的。
“近几年，县委、县政府围绕‘唱响左脚调，跳红左脚舞’的战略构想……”[5]原牟定县政协主席曾高度重视左脚舞的发展。有了政府的大力支持和三月会等民族节日的依托，左脚舞便有了更加广阔的舞台去发光发热。
2004年三月会举办了首届“云南牟定左脚舞文化节”之后，左脚舞以各种各样的方式出现在大大小小的舞台上。 “2008年，左腳调《喜欢不喜欢也要喝》登上春晚；《正月十五赶猫街》在中央电视台第十三届CCTV青年歌手电视大奖赛上获得原生态优秀唱法奖；在2010年的牟定三月会上，万人左脚舞的场面还成功申报了世界吉尼斯纪录。”[6]现如今，牟定左脚舞已经带着彝家人民的热情走出牟定，走向世界。
（二）各地方民族思想文化得到交流
据统计，牟定共有少数民族22个，占总人口数的22.9%。三月会对于牟定各民族的交流和融合是一个很好的平台。每年会期，各少数民族都会相约至此，大家欢聚在会场上，拿出看家本领斗歌斗舞，也展示自己民族的文化，包括各式手工艺品，各类特色小吃等。比如彝族人民的绣花鞋和彝族服饰，苗族神秘的医药之术，回族独特的饮食之类。这些不同在这个盛大的会场上都让大家感到无比的新鲜。三月会是一个契机，也是民族交流的大平台。
（三）民族手工业形成品牌产业
牟定被称为“匠人之乡”，有很多民族手工艺产品都通过三月会的平台得到了社会大众的认可和喜爱。一大部分特色被收入非物质文化遗产中，逐渐形成品牌产业，远销海内外，为牟定的经济和文化做出贡献。
在这些手工业品牌当中，有很多是牟定人民的骄傲。2009年，彝族刺绣被加入第二批省级保护名录。“一件彝族绣品就是一件艺术品，大众化的、原汁原味的纯粹的彝族女人创作的民间艺术。”[7]在牟定彝和园，彝族绣品店铺林立，彝绣女用彝绣制作枕套，裹背，装裱成为挂画等进行售卖，这已经成为了一种商业现象。再者，牟定的月琴也是一种不得不说的手工业，琴的用料，四弦，龙头，精准的音色和琴身的完美雕工，加上以红色为主调的颜色，都展示着牟定四弦的特色，是左脚舞必不可少的乐器之一，深受大家的欢迎。这些带着一方特色的民族产品数不胜数。
（四）政府对彝族文化传承的重视与支持
通过三月会所带来的经济和人文效应，政府也越来越重视彝族文化产业的传承工作。他们开办民族文化培训班，举办彝绣比赛，猜拳比赛，搭建左脚舞广场，在某些中小学课程中加入双语教学教授彝语，添加左脚舞课程，这些行动都取得了很好的成效。
此外，政府还加强了对民间艺人的保护。设立培训班对各种文化的传承人进行统一培训，为他们提供福利，积极配合他们来进行文化遗产的教学和传播，带动人们学习，并利用给予优惠补贴等方式鼓励民间艺人进城发展。
四、牟定三月会对当地人文经济的影响
“二十一世纪是民族文化带动民族经济发展的世纪。”[8]牟定三月会对牟定的经济文化有着不可磨灭的影响。
（一）打响地方知名度，新兴旅游业
青山绿水，白云蓝天是彩云之南的特点，借着这独特的美景，很多云南城镇的旅游业快速兴起。
因牟定周边县市的名胜古迹都离牟定有一定的距离，很多人来旅游会习惯性的选择最佳路线从而避开牟定，而三月会的大力宣传，让牟定的旅游业有了发展的机会。 例如2016年三月会之际的山地自行车大赛，牟定三月会组委会把线路设计为从县城到古迹化佛山的比赛路段。沿途的美景被众人一览无遗，加之山上宝莲寺、舍利宝塔等古迹的吸引力，让这条线路逐渐成为了牟定旅游的热门线路之一。
为开发牟定的旅游价值，牟定还规划了“以军屯诸葛寺、三清阁、腊湾彝寨等为重点的乡村民俗文化主题路线，以寨子山、化佛山等牟定四大风景名山为重点的山水文化主题路线，以腊湾彝族村独特的彝族民居、彝族风土人情等为主的腊湾原生态彝族主题路线。”[9]积极打造属于牟定独特的人文旅游。
（二）加快地方经济发展，促进产业链扩大
牟定天台油腐乳、喜鹊窝酒、刺绣、龙头琴等民族性产业都以三月会为平台吸引过很多顾客，三月会虽然只是传播平台之一，却也是打开了这些产品销路的重要方式。
牟定军屯的天臺油腐乳是县内最大的品牌产业之一。“先人作诗赞誉其是‘味之有余美，玉食勿与传。’”[10]如今，天台油腐乳有自己的加工线和制作秘方，腐乳中含有多种营养成分，制作精良，深受大家喜爱。
在牟定悠久的酿酒历史当中，喜鹊窝酒已经成为彝州第一白酒品牌，它有五个品种的白酒，在酿酒业中一枝独秀。牟定喜鹊窝酒厂在2004年还曾被评为云南省第二届“八大小曲酒生产企业”。
这些地方的企业逐渐发展，产业链慢慢扩大，也加快了牟定经济发展的步伐。
（三）大力开发周边文化遗产
每一个值得探究的文化遗产都是某个民族或者时代所孕育的珍宝，是文化的化石。无论是孕育和流传了千年的左脚舞，还是珍藏着出土编钟，承载着万千牟定莘莘学子的祈愿的文庙，或是有梅葛传习所的腊湾古寨子，以及有着“走夷方”历史经历的铁和铜的制作技艺，都是牟定独一无二的文化遗产，都值得不遗余力的开发，保护和传承。
五、结语
牟定三月会这个历时四百多年的民族歌舞文化大平台，承载着牟定千百年来的左脚舞文化，与左脚舞同根生长，丰富了大家日常生活。同时，它也带动了当地彝绣等特色手工业和旅游业的发展，让更多人能够伴着月琴和二胡的演奏了解到腊湾老人舞的精彩，感受到彝族刺绣的美轮美奂以及牟定天台油腐乳的色味俱佳。牟定三月会不仅传承了牟定人的民族文化，保留了很多独具特色的彝族生活习惯，也在政府的大力支持下紧跟时代的潮流，创新发展，打造具有当地特色的品牌产业，以其独特的民族文化表现形式稳稳地屹立于世界民族之林中。
【参考文献】
[1]云南省牟定县志编纂委员会.牟定县志[M].昆明：云南人民出版社，1993：117.
[2][5][6][8][9]何光明.左脚舞文化[J].彝人天堂系列文化丛书，2010：19-20，11，23，226.
[3][4]董存丽.踏舞天堂[M].昆明：云南民族出版社，2010：88，3.
[7][10]楚雄彝族自治州文化体育局，楚雄彝族自治州文化馆，楚雄彝族自治州非物质文化遗产保护中心.楚雄州非物质文化遗产十年回眸[M].云南：楚雄洪图印刷公司，2014：110，209.
作者简介：杨亚萍（1996-），女，云南省楚雄州牟定县人，大理大学文学院，本科，从事民族文化研究。
关键词：牟定；三月会；节日；文化
在楚雄彝族自治州牟定县，已有四百余年历史的三月会是当地一年一度的民族歌舞和交流盛会，对牟定的经济文化等方面都产生了重大的影响。本文将从牟定三月会的来源传说、发展现状、对当地彝族文化的传承影响以及三月会对当地人文经济的影响四个方面来探析牟定三月会的节日文化，让更多的人了解牟定三月会，感受这场民族盛会的独特之处。
一、牟定三月会的来源及传说
“千年跳一脚，百年赶一会”，三月会是牟定一年一度的歌舞盛会，关于它的起源，除了释道庙会之说以外，还有一个制服恶龙的传说在民间广泛流传。
（一）源于释道庙会
“康熙四十一年修的《定远县志》载：‘三月二十八日，就城外南郊东岳宫赶市，四方远近商贾汉彝辐辏，买卖农器货物。至四月初二日方散。’”[1]关于三月会的来源中，这是最早被记载在书籍中、官方的一种说法，现如今也被大部分学者认可并出现在各类书籍中作为三月会来源的佐证。这段话描述的就是在农历的三月二十八日，县城周边各方的人们赶来东岳庙（宫）赶三月会的情景，此来源在被多方调查后证实。
（二）制服恶龙的传说
此说法广泛流传于民间，神话色彩浓重。传说在远古时期，牟定坝子出了一条恶龙，发起洪灾，使牟定黎民百姓生活苦不堪言。后来，英俊的彝家小伙阿哩和美丽的彝家姑娘阿啰挺身而出，带领族人铸造了一口重达九千九百九十九斤的大铁锅准备镇压恶龙。在第二年的农历三月二十八这天，阿哩和阿啰把恶龙逼进龙潭，再让族人倒入烧了七七四十九天的栗炭，并盖上大锅让恶龙永不得翻身，但在这个过程中，为防止恶龙跃出龙潭逃跑，族人们只好含着泪水把阿哩和阿啰也埋在了龙潭底。由于恶龙的挣扎，地还在动山还在摇，彝族高家人和段家人便带领族人搬运石块和泥土，压在大铁锅上方，并手拉着手围成圈喊着口号在泥土上跺脚：“左脚右脚左脚右脚左脚……”，用这个方法来压实龙潭。人们跳啊，唱啊，一直跳了三天三夜，直到山静下来了，地也不摇了。为了庆祝胜利和纪念阿哩阿啰，彝家人高声喊着他们的名字“啰哩，啰哩……”边喊边跳……
此后，为纪念镇龙胜利，每年的三月二十八，人们都会定时去赶会，跳左脚舞，唱左脚调。随着时间的推移，这个习俗在加入了商品贸易的成分后逐渐演变为了如今的三月会，延传至今。
传说有浓重的神话色彩，虽代表了彝家人民的勇敢与智慧，但也只是人们的一种联想，可信度不高。
二、文化自觉下牟定三月会的发展现状
牟定三月会包含着众多的民族因素，经过时间的洗礼与历史的选择才成为今天的模样。
（一）物资交流的热闹纷繁
牟定县位于楚雄彝族自治州中部，地理位置和人口都是促成三月会物资交流繁盛的重要原因，再加上近年政府的大力宣传和本县人口对三月会根深蒂固的民族盛会观念，使每年的三月会都热闹非凡。
每年三月会来临之际，县政府都会统一规划出一片区域，搭建临时简易商棚出租给商户，摆设各种吃食摊子和玩物店铺，成为三月会的主会场。“三月街子两头赶，阿哥阿妹跳脚来”应该是对三月会最形象的描述。会场设在宽阔的街道，场上商品琳琅满目，有彝族的各式刺绣，各类应季服装，也有当地特色食物，外县的新奇小吃，除此之外，各类非物质文化遗产，比如草编品，蔑制品，天台羊泉腐乳，詹官屯的铁制品和白塔的铜制品都会出现，各式劳动用具也一应俱全。届时，不仅邻县和邻省，泰国缅甸等邻国的外国友人也会带着他们的特色商品来参加我们的盛会，给三月会增添了不一样的味道。
（二）歌舞盛会精彩纷呈
从三月会的来源就可以看出，歌舞是三月会必不可少的一个环节。除了政府组织的开幕闭幕式和各项表演，人民群众也会自发的跳起左脚舞，弹起月琴，拉起二胡、三胡，从白天跳到黑夜，沉浸在欢乐的歌舞海洋之中。
1.左脚舞盛会
“左脚舞产生于两千多年前土著彝族时期的原始社会，彝语称为“咕遮”，左脚舞文化以歌舞为主，集‘歌、舞、乐、节’为一体，贯穿了彝族人民的社会生活、民俗历史、风土人情。”[2]它蕴含着浓郁的民族文化，同时和三月会同根生长，是三月会不可缺少的一部分。
2004年的三月会，牟定政府首次举办了“云南牟定左脚舞文化节”让三月会载着左脚舞走向更加广阔的舞台，走向中国走向世界。
每年三月会会场上，随处可见自发而成的左脚队伍。“在舞场上，左脚调一般由领舞者用弦子和二胡演奏一至二个乐句或奏一遍全曲后，参与跳左脚舞的人们就开始边跳边唱。”[3]舞蹈欢乐而又易学，唱词通俗易懂，没有唱词时可以用“啰哩啰”来代替，旋律简单又好记，所以经常吸引旁人加入这欢乐的舞蹈海洋中。三月會的会场上，左脚舞是一道十分亮丽的风景。
2.千人篝火晚会
彝族是崇拜火的民族之一，他们对火天生就有一种自然的崇拜之情，就像他们崇拜天地日月一样，带有一种原始的，与生俱来的敬畏。
牟定有20多个少数民族，其中彝族人口占22%，是除汉族外人口占比例最多的民族。随着民族交流的加深和互相的影响，很多彝族自身的习惯和崇拜也变成了大家的，火就是其中一种。除了众人皆知的火把节以外，每年三月会，夜晚来临，星星挂在天空，篝火也会在广场中央点燃，人们围着篝火跳起脚，唱起左脚调，或者在篝火旁谈情说爱，欢声笑语随着火苗燃烧。十个人的加入，百个人的加入，慢慢的，总会有很多圈子围绕起来，成百上千的人围着篝火唱着“阿哩啰”，跳着左脚舞，融成一片歌舞的海洋。 3.特色老人舞
“楚雄彝族自治州共有13个彝族支系，其中牟定县的彝族属于“罗罗颇”、“俚颇”、和“纳苏”三个支系。”[4]而老人舞指的则是腊湾“俚颇”支系的“玛咕”左脚舞，从彝话里翻译出来就是老人舞。近年来在三月会上经常有表演，这种带有神秘色彩的舞蹈，深深地吸引着大家。
老人舞的舞者大多为四十到六十岁老年人，舞蹈动作相比其他青年跳的左脚舞更加的柔和一些，也更加的优雅。结合老年人的身体情况，这个舞蹈的跳法非常有讲究，动作古朴、步伐轻盈，像太极一样让人感觉舒缓却又刚柔并济。整套动作有24个跺脚，具有很多原始动作的痕迹。由于这套老人舞跳的时候有很多的禁忌和规矩，所以地域特征也比较明显，现在也只在牟定的腊湾村委会凤屯村民小组中流传，属于非物质文化遗产之一。
（三）青年男女的相亲会
三月会是牟定人的歌舞盛会，它的全民性让县城内外最具有活力的青年男女也能借此机会交到很多朋友，甚至让三月会成为了他们的相亲会。
三月会之际，很多外出打工的小青年们都会放下工作回家来参加这个一年一度的盛会，在手拉手的左脚舞中和自己心仪的姑娘说上两句话，和自己看对眼的男孩对首歌。在生性淳朴却又感情细腻的牟定人心中，一首左脚调的时间，就能让两个小青年产生爱慕之情，拉着手走上跳脚场子，跺着左脚，在欢乐的气氛之中悄悄对彼此诉说情意。这个特别的相亲会借助了三月会的气氛，让平时羞涩的彝家阿哥壮起胆子拉起姑娘的手，唱起调子谈起情，年轻的心情也让三月会变得更加青春动人了。
（四）民族特色文化比赛
自从1986年三月会由政府牵头主办至今，各式各样的民族特色文化活动就展开了，更多的是用比赛的方式来达到传承和交流的目的。
以2016年三月会为例，就举办了“十大绣女”的彝绣比赛，全民健身左脚舞比赛，“大力士杯”猜拳拳王争霸赛，“非遗”传承人民俗竞技大赛，庆丰湖垂钓大赛，“我与春天有个约会—全省诗人写牟定”大型诗会和摄影作品展等民族特色活动，这些比赛结合了牟定的现状、民族特色以及民族非物质文化遗产，给人们带来不一样的体验。
三、牟定三月会对当地彝族文化的传承影响
“河边杨柳排对排，年年有个三月街，三月街子两头赶，阿哥阿妹跳脚来。”这个民族盛会给牟定带来的影响是从古至今的，对当地彝族文化的影响更是方方面面。
（一）民族歌舞盛会的新兴之象
牟定身为“彝族左脚舞的故乡”，自然是要把发展左脚舞放在前列的。
“近几年，县委、县政府围绕‘唱响左脚调，跳红左脚舞’的战略构想……”[5]原牟定县政协主席曾高度重视左脚舞的发展。有了政府的大力支持和三月会等民族节日的依托，左脚舞便有了更加广阔的舞台去发光发热。
2004年三月会举办了首届“云南牟定左脚舞文化节”之后，左脚舞以各种各样的方式出现在大大小小的舞台上。 “2008年，左腳调《喜欢不喜欢也要喝》登上春晚；《正月十五赶猫街》在中央电视台第十三届CCTV青年歌手电视大奖赛上获得原生态优秀唱法奖；在2010年的牟定三月会上，万人左脚舞的场面还成功申报了世界吉尼斯纪录。”[6]现如今，牟定左脚舞已经带着彝家人民的热情走出牟定，走向世界。
（二）各地方民族思想文化得到交流
据统计，牟定共有少数民族22个，占总人口数的22.9%。三月会对于牟定各民族的交流和融合是一个很好的平台。每年会期，各少数民族都会相约至此，大家欢聚在会场上，拿出看家本领斗歌斗舞，也展示自己民族的文化，包括各式手工艺品，各类特色小吃等。比如彝族人民的绣花鞋和彝族服饰，苗族神秘的医药之术，回族独特的饮食之类。这些不同在这个盛大的会场上都让大家感到无比的新鲜。三月会是一个契机，也是民族交流的大平台。
（三）民族手工业形成品牌产业
牟定被称为“匠人之乡”，有很多民族手工艺产品都通过三月会的平台得到了社会大众的认可和喜爱。一大部分特色被收入非物质文化遗产中，逐渐形成品牌产业，远销海内外，为牟定的经济和文化做出贡献。
在这些手工业品牌当中，有很多是牟定人民的骄傲。2009年，彝族刺绣被加入第二批省级保护名录。“一件彝族绣品就是一件艺术品，大众化的、原汁原味的纯粹的彝族女人创作的民间艺术。”[7]在牟定彝和园，彝族绣品店铺林立，彝绣女用彝绣制作枕套，裹背，装裱成为挂画等进行售卖，这已经成为了一种商业现象。再者，牟定的月琴也是一种不得不说的手工业，琴的用料，四弦，龙头，精准的音色和琴身的完美雕工，加上以红色为主调的颜色，都展示着牟定四弦的特色，是左脚舞必不可少的乐器之一，深受大家的欢迎。这些带着一方特色的民族产品数不胜数。
（四）政府对彝族文化传承的重视与支持
通过三月会所带来的经济和人文效应，政府也越来越重视彝族文化产业的传承工作。他们开办民族文化培训班，举办彝绣比赛，猜拳比赛，搭建左脚舞广场，在某些中小学课程中加入双语教学教授彝语，添加左脚舞课程，这些行动都取得了很好的成效。
此外，政府还加强了对民间艺人的保护。设立培训班对各种文化的传承人进行统一培训，为他们提供福利，积极配合他们来进行文化遗产的教学和传播，带动人们学习，并利用给予优惠补贴等方式鼓励民间艺人进城发展。
四、牟定三月会对当地人文经济的影响
“二十一世纪是民族文化带动民族经济发展的世纪。”[8]牟定三月会对牟定的经济文化有着不可磨灭的影响。
（一）打响地方知名度，新兴旅游业
青山绿水，白云蓝天是彩云之南的特点，借着这独特的美景，很多云南城镇的旅游业快速兴起。
因牟定周边县市的名胜古迹都离牟定有一定的距离，很多人来旅游会习惯性的选择最佳路线从而避开牟定，而三月会的大力宣传，让牟定的旅游业有了发展的机会。 例如2016年三月会之际的山地自行车大赛，牟定三月会组委会把线路设计为从县城到古迹化佛山的比赛路段。沿途的美景被众人一览无遗，加之山上宝莲寺、舍利宝塔等古迹的吸引力，让这条线路逐渐成为了牟定旅游的热门线路之一。
为开发牟定的旅游价值，牟定还规划了“以军屯诸葛寺、三清阁、腊湾彝寨等为重点的乡村民俗文化主题路线，以寨子山、化佛山等牟定四大风景名山为重点的山水文化主题路线，以腊湾彝族村独特的彝族民居、彝族风土人情等为主的腊湾原生态彝族主题路线。”[9]积极打造属于牟定独特的人文旅游。
（二）加快地方经济发展，促进产业链扩大
牟定天台油腐乳、喜鹊窝酒、刺绣、龙头琴等民族性产业都以三月会为平台吸引过很多顾客，三月会虽然只是传播平台之一，却也是打开了这些产品销路的重要方式。
牟定军屯的天臺油腐乳是县内最大的品牌产业之一。“先人作诗赞誉其是‘味之有余美，玉食勿与传。’”[10]如今，天台油腐乳有自己的加工线和制作秘方，腐乳中含有多种营养成分，制作精良，深受大家喜爱。
在牟定悠久的酿酒历史当中，喜鹊窝酒已经成为彝州第一白酒品牌，它有五个品种的白酒，在酿酒业中一枝独秀。牟定喜鹊窝酒厂在2004年还曾被评为云南省第二届“八大小曲酒生产企业”。
这些地方的企业逐渐发展，产业链慢慢扩大，也加快了牟定经济发展的步伐。
（三）大力开发周边文化遗产
每一个值得探究的文化遗产都是某个民族或者时代所孕育的珍宝，是文化的化石。无论是孕育和流传了千年的左脚舞，还是珍藏着出土编钟，承载着万千牟定莘莘学子的祈愿的文庙，或是有梅葛传习所的腊湾古寨子，以及有着“走夷方”历史经历的铁和铜的制作技艺，都是牟定独一无二的文化遗产，都值得不遗余力的开发，保护和传承。
五、结语
牟定三月会这个历时四百多年的民族歌舞文化大平台，承载着牟定千百年来的左脚舞文化，与左脚舞同根生长，丰富了大家日常生活。同时，它也带动了当地彝绣等特色手工业和旅游业的发展，让更多人能够伴着月琴和二胡的演奏了解到腊湾老人舞的精彩，感受到彝族刺绣的美轮美奂以及牟定天台油腐乳的色味俱佳。牟定三月会不仅传承了牟定人的民族文化，保留了很多独具特色的彝族生活习惯，也在政府的大力支持下紧跟时代的潮流，创新发展，打造具有当地特色的品牌产业，以其独特的民族文化表现形式稳稳地屹立于世界民族之林中。
【参考文献】
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作者简介：杨亚萍（1996-），女，云南省楚雄州牟定县人，大理大学文学院，本科，从事民族文化研究。