【摘 要】
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春秋之前无"天道"一词,天道一词较之天命,是一个包容性很广的观念,有了天道的观念,才有天道观的出现.天命与天道一字之差,但内容却有很大区别.天道观包含天、人两大内容,从天而论,天道观的主要内容是关于自然之天的日月星象的运行与运行之道,及其由此而形成的天文历法等.从人而论,天道观则直接以人事说天道,特别是以人的政治、道德联系天道为说,道德与政治的因素是春秋时期天道观的重要内涵.无论是从天还是从人来论说天道,春秋的天道观都带有将天道上升为规律性的理论高度的哲学意义.
【机 构】
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四川师范大学哲学学院,四川成都610068
【基金项目】
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国家社会科学基金项目"春秋时期的文化转型"(17BZX006)阶段性成果;
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春秋之前无"天道"一词,天道一词较之天命,是一个包容性很广的观念,有了天道的观念,才有天道观的出现.天命与天道一字之差,但内容却有很大区别.天道观包含天、人两大内容,从天而论,天道观的主要内容是关于自然之天的日月星象的运行与运行之道,及其由此而形成的天文历法等.从人而论,天道观则直接以人事说天道,特别是以人的政治、道德联系天道为说,道德与政治的因素是春秋时期天道观的重要内涵.无论是从天还是从人来论说天道,春秋的天道观都带有将天道上升为规律性的理论高度的哲学意义.
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