论文部分内容阅读
“扎马角”是勇敢而血腥的游戏，表演者需要将钢钎放入口中，再从脸上穿出。
为尊奉泰山神而举办的 河古会，已有千年历史。“ 河二杆子”们会赤裸上身，在冰天雪地中“背冰亮膘”。
“走麦罢”习俗起源于春秋时期的传奇故事“狐偃放粮”。今天，无数新女婿和丈母娘会借此风俗暗暗“斗法”。
或许是受到历史文化熏陶，也或许是无数传奇人物的衣钵传承，生活在中条山这方水土上的人们，似乎拥有着天赐的想象力。在他们眼中，山山水水都是有灵魂的。
也正因如此，那些古老的图腾才能得以流传千年而不灭。至今，这里的人们依旧牢牢记着祖先的传统，将那众多的奇风异俗一成不变地接纳并传给后人。一位来自北大的人文学者感叹地说：无论你何时到来，在这方土地上你都不需要做任何动作，仅用眼睛和耳朵去体验，就能轻易触摸到那些离我们很遥远的时代……
扎马角
关于“监督神灵”的血腥游戏
山西临猗，是一个隐于中条山脉中的小县城。这里至今仍流传着一种鲜为外界知晓的习俗：扎马角。尽管风俗已存在了上千年，但令人奇怪的是它的起源却无法考证，甚至当地人只知道马角是一种凶神，具体是什么样子谁也说不清。笔者查遍了各种相关书藉，得到的唯一答案是：这是一种当地人自己造出来的神灵。
历史记载，中条山狭长而多干旱，所以，当地人立起了许多庙宇：娘娘庙、河神庙、龙王庙、土地庙、白马庙……面对神像，人们最多的祈求就是下雨。但是，参拜之后不灵验该怎么办？于是，一种“监督神灵的神”就被创造出来——马角，也就是负责监督龙王降雨的神。
时至今日，人们依旧可以在逢年过节的庙会上，看到这种流传了千年的风俗。活动开始前，每个村庄都会找出一位属龙的年轻人扮成龙王，穿龙袍戴龙须拿水瓶，再由本村扮演“马角”的人簇拥，浩浩荡荡地奔赴黄河前去取水。取水路上的忌讳很多，比如沿途如果发现看热闹的人中有人打伞或者戴帽子，马角们就会拿起手中的鞭子去抽打对方——道理很简单，龙王要下雨，你却害怕雨淋，怎么能不挨鞭子？
取完水后，龙王马上变成“上宾”，“马角”则要保护好龙王和龙王手上的水。在庄稼人看来，这瓶水象征着一年的收成和希望，万不可弄洒一滴。沿途每路过一个村庄，都会有人轰闹着抢水，这时，“马角”需要把龙王团团围护在中间，确保水能够送到自己村中。到了村口，全村人往往要敲锣打鼓“迎龙王”，在旧时，当地的县太爷也需要加入到迎候的人群之列。接下来，还要举行隆重的祭祀仪式，才能把水倒进田里……
当然，整个游戏的高潮不是取水，而是“扎马角”。为了向神灵表示诚心，“马角”的扮演者需要将钢钎从嘴中放入，然后从脸上穿出。笔者曾有幸看到过表演：一位年轻人跳到两张叠起的方桌上，当钢钎探进嘴里的那一刻，他可能有些胆怯，疼痛让他的手微微发抖，钢钎在嘴里游移不定，直到他的面颊上被顶出来一个包，但是却并没有穿透——这其实是扎马角时最忌讳的场面。旁边的一位老人见状，迅速朝年轻人的手背上一击，那钢钎就带着血色从他脸上刺出来，台下立即响起一片叫好声……
当时挤在我身旁的，有一位30多岁的汉子，他边看表演边不屑地嘀咕：“一看就知道是第一次扎。”我问：“那么粗的钢钎，扎在脸上不疼吗？”汉子回答：“怕疼就别逞英雄，我就扎过7年，其实猛地一下什么感觉也没有……”他还告诉我：扎马角前，要用一颗豌豆在面颊内准备穿刺的部位上不断地捻动，到时候就很容易刺穿了。同时还需要含上一口凉水，用来凝固血液，扎好之后，需要把钢钎抽动几下，防止时间过长血液和鋼钎凝固在一起……
河古会上“背冰亮膘”
黄河岸边的奥林匹克
匼河古会，发源自中条山芮城县的匼河古镇。古镇地处芮城县西南的黄河之滨，文化氛围非常浓厚：远古时期，华夏先祖的一支部落——西侯度人就曾经在此繁衍生息，创造了人类的早期文明。至殷商后，这里又先后建立了古芮国和魏国，著名的《诗经·魏风》七篇，就诞生在这里。
据史料记载：匼河古会是原住民为纪念尊奉泰山神而创造的，有上千年历史。从农历正月二十八开始，人们就要着手筹办，到二月二那天，在社首的主持下，人们会把各种祭品陈列到泰山神庙前，开始规模庞大的祭祀活动，以求神灵保佑，祛灾降福，人寿年丰。
按照传统，在古会当天，匼河的几千男女老幼都要打扮成各种传说中的历史人物盛装游行；游行队伍的最前面，是一匹鞍座华贵且雄壮威武的马，称为“神马”——这匹座驾没有驭手，只插一张令旗，是专供泰山神骑乘的。
古会中最令人叫绝的，是号称“匼河二杆子”的“背冰亮膘”壮举：一队年轻体壮者在寒风乃至大雪中赤裸着上身，下身也只着土布裤衩，身背铡刀、腰上系着一大块冰凌，顶着锣鼓声赤足列队缓缓行进，大展阳刚之气。
史料记载，这种“背冰亮膘”的活动起源于战国时期。当时，魏王曾将匼河勇士组成一支“虎狼之师”，这支队伍曾经以冰块顶住城上的火箭、以铡刀当武器攻破过敌城……到汉唐时期，当地人将历史故事与古会融为一体，用这种行为来纪念当年的勇士们。有意思的是，近些年来，甚至还有不少姑娘和媳妇也参与到其中，尽显巾帼气概。介于这种比赛的豪气，有人将古会称为“黄河岸边的奥林匹克”……
华北最高的亚高山草甸
中国最早禹王庙中的“大禹祭祀”
在中条山脉的翼城、垣曲、沁水三县交界处，有一个叫做禹王坪的地方。在传说中，上古时代的舜帝曾在此耕作，当地还流传着“舜帝种粟”、“尧王访贤”等诸多传奇。这块土地是中条山人生活的重要区域，华北最高的亚高山草甸就在这里，其间生长着无数中草药，牛群吃了之后既防病又上膘。每年春忙过后，周围山脉的村民都会将牛群赶上舜王坪，任它们自由生活，直到秋忙时节才会赶牛下山，进行秋收、秋种。
在禹王坪，最为著名的是禹王庙。相传是为纪念大禹治理黄河而修建的。
这座禹王庙其实也是中国最早的禹王庙之一，它的建成时间已经没有史料可考。只是根据《山西通志》和《洪洞县志》记载：在公元1029年，洪洞人李良甫曾主持过一次规模宏大的重建活动，在原基础上扩建了禹王殿、关公庙、玉皇庙、风神庙等多处庙堂，还有神象亭、百鸟楼、望都台、戏台、献亭、梳妆楼等附属建筑，十分壮观。但遗憾的是，在1942年“中条山之战”中，日本人烧毁了舜王庙的14座殿宇和8处楼台亭阁，名胜古迹就这样毁于侵略者之手……直到新中国成立之后，庙宇才得以重建。
时至今日，中条山人依旧对这座古庙牵挂万千，经常会带上香火前来拜祭，尤其是在每年的农历六月六大禹生日之际，人们更是会用“太牢之礼”来拜祭这位祖先——所谓太牢之礼，其实是最隆重的礼仪，在古代祭祀中，行祭的祭品需要先饲养于牢中；而祭祀者和祭祀对象不同，所用祭品的规格也有很大区别，只有在天子祭祀时，才能使用“牛、猪、羊”祭品齐全的“太牢之礼”。
走麦罢
“狐偃放粮”的孝道传奇
除了大规模的祭祀和古会风俗之外，中条山还有一些有意思的原住民风俗。走麦罢，就是其中最为著名的一种。
所谓走麦罢，就是指新女婿在当地麦收结束后，用新麦磨成的面，蒸成一个大月形的馍，送去看望丈母娘，主要的寓意是祝福岳父岳母幸福安康。而现在，类似的风俗还包括在麦收结束后，新女婿选择这一天去向丈母娘“赚表现”或者“斗法”……
这个习俗的起源，其实和春秋战国时期晋文公的舅父狐偃息息相关。相传，狐偃本来是一个自恃高贵、刚愎自用的人，他的作为曾经气死了亲家赵衰。而赵衰的儿子正是狐偃的女婿，丧父之痛让女婿难平心中怨愤。恰巧这一年晋国遭灾，狐偃出去放粮，说定六月六日回家过寿，女婿就决定乘祝寿之际，刺杀丈人，为父亲报仇。
狐偃在放粮期间，亲眼目睹了民间的疾苦，很后悔自己以前没有听取亲家的忠告，内心受到极大的谴责。当他得知女婿要刺杀自己的消息之后，不但没有责怪，反而主动给女婿陪了罪，和解了双方的矛盾。以后的每年六月六，狐偃都要把女儿、女婿接回家来，合家团聚……这个故事传到民间之后，百姓们争相仿效，逐渐形成了“走麦罢”的习俗。
在中条山下万荣地区一带，走麦罢的时候，还规定娘家人在当天不能跟女婿翻脸，还要给新出嫁的女儿送馍、甜瓜等食品，尤其是送的馍里面要夹碎肉，蒸熟后必须裂开口，称为“张口馒头”，象征着女儿会早给婆家生儿育女，增 丁添口……
为尊奉泰山神而举办的 河古会，已有千年历史。“ 河二杆子”们会赤裸上身，在冰天雪地中“背冰亮膘”。
“走麦罢”习俗起源于春秋时期的传奇故事“狐偃放粮”。今天，无数新女婿和丈母娘会借此风俗暗暗“斗法”。
或许是受到历史文化熏陶，也或许是无数传奇人物的衣钵传承，生活在中条山这方水土上的人们，似乎拥有着天赐的想象力。在他们眼中，山山水水都是有灵魂的。
也正因如此，那些古老的图腾才能得以流传千年而不灭。至今，这里的人们依旧牢牢记着祖先的传统，将那众多的奇风异俗一成不变地接纳并传给后人。一位来自北大的人文学者感叹地说：无论你何时到来，在这方土地上你都不需要做任何动作，仅用眼睛和耳朵去体验，就能轻易触摸到那些离我们很遥远的时代……
扎马角
关于“监督神灵”的血腥游戏
山西临猗，是一个隐于中条山脉中的小县城。这里至今仍流传着一种鲜为外界知晓的习俗：扎马角。尽管风俗已存在了上千年，但令人奇怪的是它的起源却无法考证，甚至当地人只知道马角是一种凶神，具体是什么样子谁也说不清。笔者查遍了各种相关书藉，得到的唯一答案是：这是一种当地人自己造出来的神灵。
历史记载，中条山狭长而多干旱，所以，当地人立起了许多庙宇：娘娘庙、河神庙、龙王庙、土地庙、白马庙……面对神像，人们最多的祈求就是下雨。但是，参拜之后不灵验该怎么办？于是，一种“监督神灵的神”就被创造出来——马角，也就是负责监督龙王降雨的神。
时至今日，人们依旧可以在逢年过节的庙会上，看到这种流传了千年的风俗。活动开始前，每个村庄都会找出一位属龙的年轻人扮成龙王，穿龙袍戴龙须拿水瓶，再由本村扮演“马角”的人簇拥，浩浩荡荡地奔赴黄河前去取水。取水路上的忌讳很多，比如沿途如果发现看热闹的人中有人打伞或者戴帽子，马角们就会拿起手中的鞭子去抽打对方——道理很简单，龙王要下雨，你却害怕雨淋，怎么能不挨鞭子？
取完水后，龙王马上变成“上宾”，“马角”则要保护好龙王和龙王手上的水。在庄稼人看来，这瓶水象征着一年的收成和希望，万不可弄洒一滴。沿途每路过一个村庄，都会有人轰闹着抢水，这时，“马角”需要把龙王团团围护在中间，确保水能够送到自己村中。到了村口，全村人往往要敲锣打鼓“迎龙王”，在旧时，当地的县太爷也需要加入到迎候的人群之列。接下来，还要举行隆重的祭祀仪式，才能把水倒进田里……
当然，整个游戏的高潮不是取水，而是“扎马角”。为了向神灵表示诚心，“马角”的扮演者需要将钢钎从嘴中放入，然后从脸上穿出。笔者曾有幸看到过表演：一位年轻人跳到两张叠起的方桌上，当钢钎探进嘴里的那一刻，他可能有些胆怯，疼痛让他的手微微发抖，钢钎在嘴里游移不定，直到他的面颊上被顶出来一个包，但是却并没有穿透——这其实是扎马角时最忌讳的场面。旁边的一位老人见状，迅速朝年轻人的手背上一击，那钢钎就带着血色从他脸上刺出来，台下立即响起一片叫好声……
当时挤在我身旁的，有一位30多岁的汉子，他边看表演边不屑地嘀咕：“一看就知道是第一次扎。”我问：“那么粗的钢钎，扎在脸上不疼吗？”汉子回答：“怕疼就别逞英雄，我就扎过7年，其实猛地一下什么感觉也没有……”他还告诉我：扎马角前，要用一颗豌豆在面颊内准备穿刺的部位上不断地捻动，到时候就很容易刺穿了。同时还需要含上一口凉水，用来凝固血液，扎好之后，需要把钢钎抽动几下，防止时间过长血液和鋼钎凝固在一起……
河古会上“背冰亮膘”
黄河岸边的奥林匹克
匼河古会，发源自中条山芮城县的匼河古镇。古镇地处芮城县西南的黄河之滨，文化氛围非常浓厚：远古时期，华夏先祖的一支部落——西侯度人就曾经在此繁衍生息，创造了人类的早期文明。至殷商后，这里又先后建立了古芮国和魏国，著名的《诗经·魏风》七篇，就诞生在这里。
据史料记载：匼河古会是原住民为纪念尊奉泰山神而创造的，有上千年历史。从农历正月二十八开始，人们就要着手筹办，到二月二那天，在社首的主持下，人们会把各种祭品陈列到泰山神庙前，开始规模庞大的祭祀活动，以求神灵保佑，祛灾降福，人寿年丰。
按照传统，在古会当天，匼河的几千男女老幼都要打扮成各种传说中的历史人物盛装游行；游行队伍的最前面，是一匹鞍座华贵且雄壮威武的马，称为“神马”——这匹座驾没有驭手，只插一张令旗，是专供泰山神骑乘的。
古会中最令人叫绝的，是号称“匼河二杆子”的“背冰亮膘”壮举：一队年轻体壮者在寒风乃至大雪中赤裸着上身，下身也只着土布裤衩，身背铡刀、腰上系着一大块冰凌，顶着锣鼓声赤足列队缓缓行进，大展阳刚之气。
史料记载，这种“背冰亮膘”的活动起源于战国时期。当时，魏王曾将匼河勇士组成一支“虎狼之师”，这支队伍曾经以冰块顶住城上的火箭、以铡刀当武器攻破过敌城……到汉唐时期，当地人将历史故事与古会融为一体，用这种行为来纪念当年的勇士们。有意思的是，近些年来，甚至还有不少姑娘和媳妇也参与到其中，尽显巾帼气概。介于这种比赛的豪气，有人将古会称为“黄河岸边的奥林匹克”……
华北最高的亚高山草甸
中国最早禹王庙中的“大禹祭祀”
在中条山脉的翼城、垣曲、沁水三县交界处，有一个叫做禹王坪的地方。在传说中，上古时代的舜帝曾在此耕作，当地还流传着“舜帝种粟”、“尧王访贤”等诸多传奇。这块土地是中条山人生活的重要区域，华北最高的亚高山草甸就在这里，其间生长着无数中草药，牛群吃了之后既防病又上膘。每年春忙过后，周围山脉的村民都会将牛群赶上舜王坪，任它们自由生活，直到秋忙时节才会赶牛下山，进行秋收、秋种。
在禹王坪，最为著名的是禹王庙。相传是为纪念大禹治理黄河而修建的。
这座禹王庙其实也是中国最早的禹王庙之一，它的建成时间已经没有史料可考。只是根据《山西通志》和《洪洞县志》记载：在公元1029年，洪洞人李良甫曾主持过一次规模宏大的重建活动，在原基础上扩建了禹王殿、关公庙、玉皇庙、风神庙等多处庙堂，还有神象亭、百鸟楼、望都台、戏台、献亭、梳妆楼等附属建筑，十分壮观。但遗憾的是，在1942年“中条山之战”中，日本人烧毁了舜王庙的14座殿宇和8处楼台亭阁，名胜古迹就这样毁于侵略者之手……直到新中国成立之后，庙宇才得以重建。
时至今日，中条山人依旧对这座古庙牵挂万千，经常会带上香火前来拜祭，尤其是在每年的农历六月六大禹生日之际，人们更是会用“太牢之礼”来拜祭这位祖先——所谓太牢之礼，其实是最隆重的礼仪，在古代祭祀中，行祭的祭品需要先饲养于牢中；而祭祀者和祭祀对象不同，所用祭品的规格也有很大区别，只有在天子祭祀时，才能使用“牛、猪、羊”祭品齐全的“太牢之礼”。
走麦罢
“狐偃放粮”的孝道传奇
除了大规模的祭祀和古会风俗之外，中条山还有一些有意思的原住民风俗。走麦罢，就是其中最为著名的一种。
所谓走麦罢，就是指新女婿在当地麦收结束后，用新麦磨成的面，蒸成一个大月形的馍，送去看望丈母娘，主要的寓意是祝福岳父岳母幸福安康。而现在，类似的风俗还包括在麦收结束后，新女婿选择这一天去向丈母娘“赚表现”或者“斗法”……
这个习俗的起源，其实和春秋战国时期晋文公的舅父狐偃息息相关。相传，狐偃本来是一个自恃高贵、刚愎自用的人，他的作为曾经气死了亲家赵衰。而赵衰的儿子正是狐偃的女婿，丧父之痛让女婿难平心中怨愤。恰巧这一年晋国遭灾，狐偃出去放粮，说定六月六日回家过寿，女婿就决定乘祝寿之际，刺杀丈人，为父亲报仇。
狐偃在放粮期间，亲眼目睹了民间的疾苦，很后悔自己以前没有听取亲家的忠告，内心受到极大的谴责。当他得知女婿要刺杀自己的消息之后，不但没有责怪，反而主动给女婿陪了罪，和解了双方的矛盾。以后的每年六月六，狐偃都要把女儿、女婿接回家来，合家团聚……这个故事传到民间之后，百姓们争相仿效，逐渐形成了“走麦罢”的习俗。
在中条山下万荣地区一带，走麦罢的时候，还规定娘家人在当天不能跟女婿翻脸，还要给新出嫁的女儿送馍、甜瓜等食品，尤其是送的馍里面要夹碎肉，蒸熟后必须裂开口，称为“张口馒头”，象征着女儿会早给婆家生儿育女，增 丁添口……