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曩昔深邃幽远之密林中，有一猿群，尊卑长幼，俨然自成家国。
猿中之王者曰矢，其少壮时，威猛健硕，孔武有力，尤善搏击，遂挑战老猿王而北之，由是问鼎登极而王众猿焉。逝者如斯，忽忽若白驹过隙，猿王居大位逾数载，春秋渐高而雄风不减当年。其间国中亦不乏野心勃勃志存高远之辈，屡屡挑战，均为猿王挫败。于是江山铁桶，声威日著。
猿王虽铜浇铁铸，体健善搏，然王者之争，性命相搏，何等酷烈！故每战鲜有完肤。王既为众猿之尊，唯暗忍剧创，晏然自若，不宜失却王者风度。而况战既罢，群猿粥粥，谀词如潮，颂歌不绝，竟为镇楚祛痛之良药。复有群雌环绕，轻摩曼抚，温柔扪虱，更令豪气雄起，放眼四海，竟无畏途。
败者则怅然失意，避诸一隅，哀哀而呜，黯然饮泣。是时尚须受众猿诟辱白眼，负“癞蛤蟆”之讥，曰不自量力。故非勇者，不能决心与王一战。
众猿中有一健者曰耷。其筋粗骨糙，精力充沛，卓尔不群。且正值盛年，若以力论，稍逊王而已，乃矢之最忌惮者。故每与之战，必为国中最惨烈之役。
耷骁勇且悍，每每挑战，虽屡战屡败，然屡败屡战。群猿势利，皆依附矢而排斥耷，故耷只得常在王国边境苦寒之地逡巡栖身，不啻流放。其时，群雌猿争相攀附猿王，唯国中一丽猿曰花者，独对耷钦伏，亲厚有加，长年耳鬓厮磨，忠贞不贰，不离左右。耷有此红颜知己，犹得今人所曰之“港湾”，故心甚慰，由是斗志生生不息。
某日，猿王矢与耷又经一战。是役之惨苦，历来无出其右。耷损一耳，髀骨折，周身血淋漓，花艰难负之去。矢险胜，然亦受巨创。众皆拜伏朝贺，颂声不绝于耳。矢忽不胜烦懑，怫然挥之使去，以免浊浊之声徒扰清净耳。此役侥幸，矢已知矣。倘以力论，耷已居其上，所匮缺者，唯搏击实战经验稍逊一筹耳。假以时日，必将取而代己。
矢忧虑满腹，不觉有“廉颇老矣”之慨。心事难解，遂登临绝顶，一览众山。往昔此举乃王者风范，特权标榜，此际竟为排遣心事，真真此一时，彼一时也。其时残阳如血，山顶秋气清冽，长风甚劲，矢不觉积郁沧桑，顿生高处不胜寒之慨。但觉猿生苦短，一世竟为何而战，为何而喜，为何而悲，而哀，而怒……胸中顿起萧索之意，不觉浩叹歌曰：“矢兮矢兮，其何老哉？”
负手极目，忽见远处耷偃卧石岗，花于侧慰藉，其状腻昵，其情殷切。矢陡生艳羡之情，叹曰：“美哉，少壮！”
是夜，矢独枯坐绝顶。因有严令，众猿裹足，无有敢伴其左右者。因之，此夜详情若何，史籍无载，竟不可考矣。
翌日清晨，初阳喷薄，朝霞漫天，绚丽无匹。矢极目所至，但见山下群猿跃跃，声如鼎沸，一派盎然生机。而耷所受之伤似竟已痊愈，复又奔走如飞矣。
矢缓步趋山下，召众猿而诏告天下曰：“孤以不德，忝居大位久矣。光阴何其速哉！孤今年已老，力已衰，心已疲矣。”众猿闻此言，皆昏昏然不知其何意。然见王悒悒怆然，亦不免唏嘘。矢忽庄容宣告曰：“孤欲将大位禅让于耷，众卿以为如何？”众皆相与错愕，疑为误听，静穆久之，忽猿声鼎沸，相顾失色。自远古洪荒以来，止有斗力争雄，胜者为王，败者为寇，自古定例，何来禅让之举？有族中年长者苦谏曰：“大王宜谨言慎行，若行禅让，变祖宗之法，实为不吉。”
矢勃然作色曰：“咄！余国内常有天灾、外患，老小羸弱，住行衣食，皆宜躬亲。孤已年渐高而体渐衰，力有所不逮，不堪此重任矣。所谓陈力就列，不能者止，今禅位于耷，使有德能之士脱颖，报效家国，益于群体，有何不可？孤意已决，更勿复言！”
众猿皆默然。
由是耷遂王焉。然耷既为王，众猿咸谓不合正统，竟不惧伏。更有甚者，窃以为矢包藏祸心，对耷心存戏谑，以遣有涯之生。由是耷名为猿王，令不行而禁不止，实为傀儡矣。日往矢身后扪虱者若过江之鲫，挥之不去。而追随耷献媚者寥寥，门几可罗雀矣。耷昔之红颜知己花亦以耷不战而得嗟来之大位为耻，羞与为伍，竟自疏远矣。
耷不忿，窃谓不促矢争斗而北之，终难服众。遽以王者之尊，约矢会战。然古来岂有大王挑战臣下者耶？矢尚未有所应对，众猿已群情激昂，嘘声大作，鼓噪诟诋。更有甚者，至块石如雨相加矣。
耷以为平生奇耻，莫甚于此者。暴跳数日，终长叹曰：“既生耷，何生矢！”遂决意远行，离此伤心之地，不复返回。并折箭立誓，穷其终年，另辟疆土，再寻猿群，决战而王之。及行，背离家国，戚容悲壮。矢知断无可挽回者，遂率众出送，唯痛惜失国之砥柱。行未远，花为之嘶鸣，其声啾啾，悱恻缠绵，婉转凄切，众皆愀然扼腕。耷长啸应和，雄浑悲壮，竟似当年“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之豪客遗风。众皆慷慨动容。
耷既去，诸事如昔。国中众猿皆称幸，大王随心妄为之事终得死谏而止，无伤祖宗上古之法也。而后世史家所称“万古长夜之第一缕曙光”，竟此黯然泯灭。
然知音既去，伯牙毁琴。矢登临绝顶，极目远眺，似犹见耷踽踽远去只影，不觉感伤长啸，声遏行云。山下嚣嚣愚钝之辈，俱为之噤若寒蝉。盖昭昭先知之音，虽暂不致令昏昏者发聋振聩，亦自有无形威压也。
石烂松枯，斗转星移，凡世间忽忽逝去者不知有几！矢、耷之余音依稀犹在，而墓木已拱矣。
所谓合久必分，猿群终一分为二。其一尊王矢之遗诏，王位更替，大统传承，咸以禅让之制，忽尔异变为人，殊可怪也。其史家咸曰矢为圣人先知，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。其二尚法古无过，循礼无邪，以为知者不变法而治，是以尊古制，每每王位更迭，必烽火征战，血流漂橹，成王败寇。然其古猿血统，咸谓正宗。其史曰矢既不仁而有佞邪之材，坏祖宗之法，伪为禅位而实踞耷著炉火上，挑唆臣下而致天下群起攻之，其险恶之心，观史者亦不寒而栗。
矢之遗事，代代流传。褒矣夫，贬矣夫，春秋而已！
（编辑 蓝 忆）
猿中之王者曰矢，其少壮时，威猛健硕，孔武有力，尤善搏击，遂挑战老猿王而北之，由是问鼎登极而王众猿焉。逝者如斯，忽忽若白驹过隙，猿王居大位逾数载，春秋渐高而雄风不减当年。其间国中亦不乏野心勃勃志存高远之辈，屡屡挑战，均为猿王挫败。于是江山铁桶，声威日著。
猿王虽铜浇铁铸，体健善搏，然王者之争，性命相搏，何等酷烈！故每战鲜有完肤。王既为众猿之尊，唯暗忍剧创，晏然自若，不宜失却王者风度。而况战既罢，群猿粥粥，谀词如潮，颂歌不绝，竟为镇楚祛痛之良药。复有群雌环绕，轻摩曼抚，温柔扪虱，更令豪气雄起，放眼四海，竟无畏途。
败者则怅然失意，避诸一隅，哀哀而呜，黯然饮泣。是时尚须受众猿诟辱白眼，负“癞蛤蟆”之讥，曰不自量力。故非勇者，不能决心与王一战。
众猿中有一健者曰耷。其筋粗骨糙，精力充沛，卓尔不群。且正值盛年，若以力论，稍逊王而已，乃矢之最忌惮者。故每与之战，必为国中最惨烈之役。
耷骁勇且悍，每每挑战，虽屡战屡败，然屡败屡战。群猿势利，皆依附矢而排斥耷，故耷只得常在王国边境苦寒之地逡巡栖身，不啻流放。其时，群雌猿争相攀附猿王，唯国中一丽猿曰花者，独对耷钦伏，亲厚有加，长年耳鬓厮磨，忠贞不贰，不离左右。耷有此红颜知己，犹得今人所曰之“港湾”，故心甚慰，由是斗志生生不息。
某日，猿王矢与耷又经一战。是役之惨苦，历来无出其右。耷损一耳，髀骨折，周身血淋漓，花艰难负之去。矢险胜，然亦受巨创。众皆拜伏朝贺，颂声不绝于耳。矢忽不胜烦懑，怫然挥之使去，以免浊浊之声徒扰清净耳。此役侥幸，矢已知矣。倘以力论，耷已居其上，所匮缺者，唯搏击实战经验稍逊一筹耳。假以时日，必将取而代己。
矢忧虑满腹，不觉有“廉颇老矣”之慨。心事难解，遂登临绝顶，一览众山。往昔此举乃王者风范，特权标榜，此际竟为排遣心事，真真此一时，彼一时也。其时残阳如血，山顶秋气清冽，长风甚劲，矢不觉积郁沧桑，顿生高处不胜寒之慨。但觉猿生苦短，一世竟为何而战，为何而喜，为何而悲，而哀，而怒……胸中顿起萧索之意，不觉浩叹歌曰：“矢兮矢兮，其何老哉？”
负手极目，忽见远处耷偃卧石岗，花于侧慰藉，其状腻昵，其情殷切。矢陡生艳羡之情，叹曰：“美哉，少壮！”
是夜，矢独枯坐绝顶。因有严令，众猿裹足，无有敢伴其左右者。因之，此夜详情若何，史籍无载，竟不可考矣。
翌日清晨，初阳喷薄，朝霞漫天，绚丽无匹。矢极目所至，但见山下群猿跃跃，声如鼎沸，一派盎然生机。而耷所受之伤似竟已痊愈，复又奔走如飞矣。
矢缓步趋山下，召众猿而诏告天下曰：“孤以不德，忝居大位久矣。光阴何其速哉！孤今年已老，力已衰，心已疲矣。”众猿闻此言，皆昏昏然不知其何意。然见王悒悒怆然，亦不免唏嘘。矢忽庄容宣告曰：“孤欲将大位禅让于耷，众卿以为如何？”众皆相与错愕，疑为误听，静穆久之，忽猿声鼎沸，相顾失色。自远古洪荒以来，止有斗力争雄，胜者为王，败者为寇，自古定例，何来禅让之举？有族中年长者苦谏曰：“大王宜谨言慎行，若行禅让，变祖宗之法，实为不吉。”
矢勃然作色曰：“咄！余国内常有天灾、外患，老小羸弱，住行衣食，皆宜躬亲。孤已年渐高而体渐衰，力有所不逮，不堪此重任矣。所谓陈力就列，不能者止，今禅位于耷，使有德能之士脱颖，报效家国，益于群体，有何不可？孤意已决，更勿复言！”
众猿皆默然。
由是耷遂王焉。然耷既为王，众猿咸谓不合正统，竟不惧伏。更有甚者，窃以为矢包藏祸心，对耷心存戏谑，以遣有涯之生。由是耷名为猿王，令不行而禁不止，实为傀儡矣。日往矢身后扪虱者若过江之鲫，挥之不去。而追随耷献媚者寥寥，门几可罗雀矣。耷昔之红颜知己花亦以耷不战而得嗟来之大位为耻，羞与为伍，竟自疏远矣。
耷不忿，窃谓不促矢争斗而北之，终难服众。遽以王者之尊，约矢会战。然古来岂有大王挑战臣下者耶？矢尚未有所应对，众猿已群情激昂，嘘声大作，鼓噪诟诋。更有甚者，至块石如雨相加矣。
耷以为平生奇耻，莫甚于此者。暴跳数日，终长叹曰：“既生耷，何生矢！”遂决意远行，离此伤心之地，不复返回。并折箭立誓，穷其终年，另辟疆土，再寻猿群，决战而王之。及行，背离家国，戚容悲壮。矢知断无可挽回者，遂率众出送，唯痛惜失国之砥柱。行未远，花为之嘶鸣，其声啾啾，悱恻缠绵，婉转凄切，众皆愀然扼腕。耷长啸应和，雄浑悲壮，竟似当年“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之豪客遗风。众皆慷慨动容。
耷既去，诸事如昔。国中众猿皆称幸，大王随心妄为之事终得死谏而止，无伤祖宗上古之法也。而后世史家所称“万古长夜之第一缕曙光”，竟此黯然泯灭。
然知音既去，伯牙毁琴。矢登临绝顶，极目远眺，似犹见耷踽踽远去只影，不觉感伤长啸，声遏行云。山下嚣嚣愚钝之辈，俱为之噤若寒蝉。盖昭昭先知之音，虽暂不致令昏昏者发聋振聩，亦自有无形威压也。
石烂松枯，斗转星移，凡世间忽忽逝去者不知有几！矢、耷之余音依稀犹在，而墓木已拱矣。
所谓合久必分，猿群终一分为二。其一尊王矢之遗诏，王位更替，大统传承，咸以禅让之制，忽尔异变为人，殊可怪也。其史家咸曰矢为圣人先知，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。其二尚法古无过，循礼无邪，以为知者不变法而治，是以尊古制，每每王位更迭，必烽火征战，血流漂橹，成王败寇。然其古猿血统，咸谓正宗。其史曰矢既不仁而有佞邪之材，坏祖宗之法，伪为禅位而实踞耷著炉火上，挑唆臣下而致天下群起攻之，其险恶之心，观史者亦不寒而栗。
矢之遗事，代代流传。褒矣夫，贬矣夫，春秋而已！
（编辑 蓝 忆）