论文部分内容阅读
摘 要：人们向大自然获取饮用水的过程中，井作为人们发明的建筑技术之一，在人们的社会生活中起着非常重要的作用。它不仅在人们的物质生活中占据着重要的位置，满足着人们饮食生活的需要，而且在精神生活中有着突出的表现，被赋予宗教祭祀色彩，发挥着特定的文化功能。本文以大理州鹤庆县白族人民对井的崇拜和井的文化功能。
关键词：鹤庆县；填井；井文化
一、祭井的民俗
祭井，即祭祀井神。从古至今，人们对井极为敬重。在中国“祭井”是古代“五祈”之一，东汉王充《论衡 祭意》有云：“五祈：门、户、井、灶、室中溜之功。门、户人所出入；井、灶人所饮食；中溜人所托处，五者功钧，故俱祀之[1]。五种祭祀对象中，门、户、灶、中溜均为室内建筑，惟有水井例外。早在帝尧时传诵的《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我盒有哉[2]。”歌词中将凿井与农耕看得一样重要，可以看出井自古便与人们生活紧密地连接在一起。人们心中对井存着感恩的心，民间相信井是有神的，因此对井神要加以祭祀。
在汉族社会中，祭祀水井是一种非常普遍的习俗。明陈淅《洵刍录》“门井灶厕神”条有云：“世以门称丞，户称尉，井曰童，灶曰君，厕曰三姑，皆古戮于门，或自投于井、灶、厕而死者。人遂以为所司之神而图其形焉，理或然也[1]。”文中将五祀的门、户、灶、井等以人为喻，其中以门称丞，户称尉，井称童，灶称君，厕称三姑。后世相传井神是童子，因溺于井而亡。因此现在吴越地区普遍存在祭祀井神（或称井泉童子）的习俗。
西南地区少数民族中的白族（以大理州鹤庆县板桥村白族为例）对井（鹤庆县板桥村的井神：龙王）是极为崇敬（井是家中的地脉，一方面井水解决了家中所需的一切用水问题，另一方面，井出水多，水质好，代表家中运势好，家人身体健康，六畜兴旺）。每年农历的正月初一和正月十五都要举行祭井仪式。正月初一早上家家户户都要准备豆腐，菠菜（青菜）之类的素食祭井，不用鸡鸭鱼肉等荤菜。祭井时还要准备空碗一个，茶，酒、香以及裱纸等。将祭井所需的物品全部摆放于井边，由家中年长者将香点燃插在井边，并将茶水和酒水倒在井边，在这之后，烧裱纸，全家祭拜井神。在这之后，长者持空桶接一桶水倒入空碗中，并念：“谢龙王对某氏家的庇护，某家一切清吉平安。”全家再次祭拜，然后将碗中的水置于家中祠堂中，一直到正月初十五再次祭井时将水换新，每月阴历的初一和十五都要进行祠堂水的换新，以示对井神的尊重。再者如遇到其它节日或家中嫁、娶、丧也需对井进行祭拜。
在农村，因为住房的扩建等原因，需对家中原来的井进行填埋，俗称“填井”。从以上的“祭井”中，可以看出白族人民对井的崇拜和井在其心目中的地位。毋庸置疑，对井进行填埋也是一件很重要的事。
二、填井
在农村家庭中对井的选址和填埋很有讲究的。填井的过程带有一定的宗教祭祀色彩，但从侧面反映了井文化和人们对水资源的重视。
填井分为三个过程：事前准备、填埋、送龙王。
事前准备。对家中的井进行填埋要请村中德高望重的人翻黄历，挑一个黄道吉日。待日子定好，家中的年长者要准备裱纸（一般俗称五色纸：白、黄、紫、粉、绿）翦龙衣各2件共10件，再折若干纸元宝。若干硬币和银器（银元或碎银都可以）。准备一根竹子，竹子必须有13节（闰年）。填井日早晨，做素食，备洒四方（一把米、盐、茶混合放入空碗中），一箩筐的土或石头，香26根。
填井
待填井的吉时到，将准备的东西全部摆到井边。家里的老人（一般是奶奶或是外婆，也可以是村中入佛堂的老奶奶）将13根香点燃插于井边，将碗中的洒四方分别洒向东西南北四5个方向，烧龙衣件（颜色5个）和若干纸元宝。老人将事先准备的竹竿置于井中，双手持竹竿，并念：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；龙王生在福家中，吃龙水来报龙恩；一根竹子十三节，一节还比一节高。念完将硬币和银器投入井中，全家祭拜。老人再次双手持竹竿，并念：“龙王生在福家中，吃龙水来报龙恩；今日某氏家请龙王出井，请龙王顺着节节高往上爬；龙王生在福家中，龙王保佑某氏家，清吉平安。”念毕，由家中另一位人将准备的一箩筐土或石头倒入井中。老人依然双手持竹竿站在井边，众人不断往井里填土或石头，待土或石头触及竹竿底部，老人将竹竿往上提，一直到井完全填满，竹竿也全部提出井面。
送龙王
家中的老人将竹竿扛在肩上，并带上剩余的龙衣和香送龙王。送龙王：村中有河流的将龙王送入河流，若无河流将龙王送入湖泊中。到河边，老人把竹竿放入水中，并念：“今日是黄道吉日，某氏家将龙王请出井，谢谢龙王这么多年对某氏家的庇护，愿龙王乘着节节高去下一个福家。”念毕，将竹竿推入河中，顺水流走，再在岸边烧龙衣和焚香，祭拜。
三、结语
从填井仪式中，可以看出鹤庆县板桥村白族人家井崇拜与对水资源的重视与珍惜。填井仪式虽带有一定的宗教祭祀色彩，但也发挥着特定的文化功能，“吃龙水来报龙恩”，从侧面教育人们要有报恩、感恩的心，在家要孝顺父母，在外友善待人，要知恩图报。（作者单位：云南大学）
参考文献：
[1] 郑阿财：《从越南北宁“祭井”论民俗中的水资源文化》[J]，《西北师大学报》2004（7）。
[2] 陈智勇：《先秦时期的文化》[J]，《安阳师范学院学报》。
关键词：鹤庆县；填井；井文化
一、祭井的民俗
祭井，即祭祀井神。从古至今，人们对井极为敬重。在中国“祭井”是古代“五祈”之一，东汉王充《论衡 祭意》有云：“五祈：门、户、井、灶、室中溜之功。门、户人所出入；井、灶人所饮食；中溜人所托处，五者功钧，故俱祀之[1]。五种祭祀对象中，门、户、灶、中溜均为室内建筑，惟有水井例外。早在帝尧时传诵的《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我盒有哉[2]。”歌词中将凿井与农耕看得一样重要，可以看出井自古便与人们生活紧密地连接在一起。人们心中对井存着感恩的心，民间相信井是有神的，因此对井神要加以祭祀。
在汉族社会中，祭祀水井是一种非常普遍的习俗。明陈淅《洵刍录》“门井灶厕神”条有云：“世以门称丞，户称尉，井曰童，灶曰君，厕曰三姑，皆古戮于门，或自投于井、灶、厕而死者。人遂以为所司之神而图其形焉，理或然也[1]。”文中将五祀的门、户、灶、井等以人为喻，其中以门称丞，户称尉，井称童，灶称君，厕称三姑。后世相传井神是童子，因溺于井而亡。因此现在吴越地区普遍存在祭祀井神（或称井泉童子）的习俗。
西南地区少数民族中的白族（以大理州鹤庆县板桥村白族为例）对井（鹤庆县板桥村的井神：龙王）是极为崇敬（井是家中的地脉，一方面井水解决了家中所需的一切用水问题，另一方面，井出水多，水质好，代表家中运势好，家人身体健康，六畜兴旺）。每年农历的正月初一和正月十五都要举行祭井仪式。正月初一早上家家户户都要准备豆腐，菠菜（青菜）之类的素食祭井，不用鸡鸭鱼肉等荤菜。祭井时还要准备空碗一个，茶，酒、香以及裱纸等。将祭井所需的物品全部摆放于井边，由家中年长者将香点燃插在井边，并将茶水和酒水倒在井边，在这之后，烧裱纸，全家祭拜井神。在这之后，长者持空桶接一桶水倒入空碗中，并念：“谢龙王对某氏家的庇护，某家一切清吉平安。”全家再次祭拜，然后将碗中的水置于家中祠堂中，一直到正月初十五再次祭井时将水换新，每月阴历的初一和十五都要进行祠堂水的换新，以示对井神的尊重。再者如遇到其它节日或家中嫁、娶、丧也需对井进行祭拜。
在农村，因为住房的扩建等原因，需对家中原来的井进行填埋，俗称“填井”。从以上的“祭井”中，可以看出白族人民对井的崇拜和井在其心目中的地位。毋庸置疑，对井进行填埋也是一件很重要的事。
二、填井
在农村家庭中对井的选址和填埋很有讲究的。填井的过程带有一定的宗教祭祀色彩，但从侧面反映了井文化和人们对水资源的重视。
填井分为三个过程：事前准备、填埋、送龙王。
事前准备。对家中的井进行填埋要请村中德高望重的人翻黄历，挑一个黄道吉日。待日子定好，家中的年长者要准备裱纸（一般俗称五色纸：白、黄、紫、粉、绿）翦龙衣各2件共10件，再折若干纸元宝。若干硬币和银器（银元或碎银都可以）。准备一根竹子，竹子必须有13节（闰年）。填井日早晨，做素食，备洒四方（一把米、盐、茶混合放入空碗中），一箩筐的土或石头，香26根。
填井
待填井的吉时到，将准备的东西全部摆到井边。家里的老人（一般是奶奶或是外婆，也可以是村中入佛堂的老奶奶）将13根香点燃插于井边，将碗中的洒四方分别洒向东西南北四5个方向，烧龙衣件（颜色5个）和若干纸元宝。老人将事先准备的竹竿置于井中，双手持竹竿，并念：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；龙王生在福家中，吃龙水来报龙恩；一根竹子十三节，一节还比一节高。念完将硬币和银器投入井中，全家祭拜。老人再次双手持竹竿，并念：“龙王生在福家中，吃龙水来报龙恩；今日某氏家请龙王出井，请龙王顺着节节高往上爬；龙王生在福家中，龙王保佑某氏家，清吉平安。”念毕，由家中另一位人将准备的一箩筐土或石头倒入井中。老人依然双手持竹竿站在井边，众人不断往井里填土或石头，待土或石头触及竹竿底部，老人将竹竿往上提，一直到井完全填满，竹竿也全部提出井面。
送龙王
家中的老人将竹竿扛在肩上，并带上剩余的龙衣和香送龙王。送龙王：村中有河流的将龙王送入河流，若无河流将龙王送入湖泊中。到河边，老人把竹竿放入水中，并念：“今日是黄道吉日，某氏家将龙王请出井，谢谢龙王这么多年对某氏家的庇护，愿龙王乘着节节高去下一个福家。”念毕，将竹竿推入河中，顺水流走，再在岸边烧龙衣和焚香，祭拜。
三、结语
从填井仪式中，可以看出鹤庆县板桥村白族人家井崇拜与对水资源的重视与珍惜。填井仪式虽带有一定的宗教祭祀色彩，但也发挥着特定的文化功能，“吃龙水来报龙恩”，从侧面教育人们要有报恩、感恩的心，在家要孝顺父母，在外友善待人，要知恩图报。（作者单位：云南大学）
参考文献：
[1] 郑阿财：《从越南北宁“祭井”论民俗中的水资源文化》[J]，《西北师大学报》2004（7）。
[2] 陈智勇：《先秦时期的文化》[J]，《安阳师范学院学报》。