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孔子“性相近也，习相远也”开启了儒家对人性的论述，人与人之间的差距不在于“性”，而在后天习得；人人相近之“性”在孔子那里也未给予过善恶的属性确认。孟子在人性问题上明言“性善”，并将其作为仁政思想的逻辑起点和人性论根据。但是孟子的“性善”说是从现实经验世界中总结出的，存在以经验证先验的问题；同时孟子一方面强调“性善”，另一方面又主张通过扩推工夫才能实现人的善性，因此其在人性善的问题上，孟子并非承认人性本善或人性全善，其人性论仅具有趋善的意味而已。以周张程朱为代表的宋儒也论人性，通过对“天地之性”和“气质之性