【摘 要】
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在《纯粹理性批判》的A版与B版中,内感知与外感知之间的逻辑关系发生了改变。在A版中康德认为,先验观念论是经验实在论的理论前提,内感知与外感知具有同等地位,并且由此引申
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在《纯粹理性批判》的A版与B版中,内感知与外感知之间的逻辑关系发生了改变。在A版中康德认为,先验观念论是经验实在论的理论前提,内感知与外感知具有同等地位,并且由此引申出心灵与物质作为经验对象具有同等实在性;在B版中他则赋予了外感知优先地位,强化了经验实在论的立场。即便如此,与其说他证明了外在世界的实在性,不如说他将其设定为不言自明的理论前提。这种理论的不彻底性忠实地保留了自然态度与理论态度之间的矛盾冲突,康德对于外感知的优先性与经验实在论的捍卫提醒我们:不要轻易否定自然态度以及心物二元论的合理性。
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