【摘 要】
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道教历来重视修心,认为“修心”乃是明道的枢纽.太上道祖在《道德经》中强调“致虚守静”才是“归根复命”的宗本,正是点出了“明道”在“修心”的玄奥.萧天石先生曾说: “虚
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道教历来重视修心,认为“修心”乃是明道的枢纽.太上道祖在《道德经》中强调“致虚守静”才是“归根复命”的宗本,正是点出了“明道”在“修心”的玄奥.萧天石先生曾说: “虚极静笃,系心学与性学之本,为作圣功夫,亦为神化功夫.”①关于“修心以明道”的具体行持,南华真人在《庄子·人间世》中对“心斋”的修道方法进行了阐述.他说:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气.听止于耳,心止于符.气也者,虚而待物者也.唯道集虚.虚者,心斋也.”由南华真人“心斋”所揭示的“修心在明道”的功夫,不仅成为道门修心澄心以体道明道的理论基础,更为后来的修道者所奉行与阐扬.
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