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摘 要：许昌市博物馆藏有一枚唐代铜镜，它将二十多种代表祥瑞及男女心心相印的动物、植物、传说、典故和图腾，以图形和文字的形式集中在一起，设计巧妙，制作精良，展现出唐朝人对爱情美满、福寿延绵的追求和向往。
关键词：唐代;铜镜;并出瑞图;心心相印
许昌市博物馆藏有一枚唐代铜镜，直径21.7厘米，为葵花形，素缘，圆纽，仙山水波纹纽座，一周连珠纹将镜背分为内外两区。内区主题纹饰为神龟和飞龙，间饰四朵祥云纹;外区有两组铭文带，内圈铭文“金滕、连理竹、比翼、合欢莲、嘉禾、凤凰、合璧、连理树、比目鱼、嘉□、嘉麦、同心鸟”，并配以相应图形;外圈铭文“禽、兽、鱼、竹、草、树、合璧、金滕、并、出、瑞、图”，字间饰十二生肖图案（图1）。此镜图文并茂，精美异常，反映出当时人们追求爱情美满、福寿延绵的美好愿望，具体由以下三大特点组成。
1 图形成对呈现
镜中所铸图形皆以偶数成双成对呈现，如镜纽饰四座仙山，山头两两对应，四组仙山水波纹相连构成纽座，四座山头对应四朵祥云，水波纹上方各对应两条龙、两只龟。中区所铸连理竹、凤凰、合欢莲、嘉禾、连理树、嘉麦、比目鱼、合璧等和外区的十二生肖图形均为偶数。
嘉禾是生长奇异的禾，即异苗同穗或一颈多穗，古人认为这是吉祥的征兆，也泛指生长茁壮的禾稻，在古代双穗禾被视为天降福祉、政通人和的吉祥之兆。《史记·鲁周公世家》记载周成王十一年（1032），唐地出现了“异亩同颖”的祥兆，田亩里长出丰满肥硕的双穗禾，进献于周成王，成王将它转献周公，并作《归禾》，周公受禾，又作《嘉禾》表示嘉许。据《东观汉记》载：“东汉复兴之主光武帝刘秀，于建平元年生于济阳县，其年济阳生嘉禾，一茎九秀，合县大丰，光武因名为秀。”此镜中为异苗同穗的嘉禾，嘉麦也是异苗同穗，意义相同。
《金滕》乃《尚书·周书》的篇目，记载了周武王死后周成王消除对叔叔周公的误解，是表現周公对周王朝忠心不二的故事。周武王胜商后的第二年，得了重病，当时天下尚未安定，殷民心怀不服，武王一身关系着天下的安危。周公乃武王的弟弟，亲自向祖先祷告，求自己代武王去死，占卜结果为吉兆。第二天，周武王的病就好了。史官将此事写进册书，放在金属束着的匮中。周武王死后，儿子姬诵就位，即周成王。成王年幼，由周公摄政，武王的另外两个弟弟管叔、蔡叔对此不满，散布流言说：“周公将不利于成王。”并且勾结商纣王的儿子武庚，联合东夷部族反叛周朝。周公率师东征，平定了叛乱，但成王并未完全信任周公。后来，成王发现了放在匮中的册书，体会到了周公的忠诚，幡然悔悟。因册书是放在金属束着的匮中，于是便将记录这段史事的篇目取名为《金滕》。
在这枚铜镜中铸“金滕”二字，借此故事表示夫妻二人相亲相爱、忠贞不贰的意思。“金滕”二字的旁边为两卷册书串在一起的图案。求偶是人类追求爱情、婚姻的方式，是繁衍后代的前奏，在镜中所出现的合欢莲、比目鱼、比翼鸟、连理树、嘉禾等图形皆成双成对出现，寓意男女恩爱，心心相印，比翼齐飞。
2 并出瑞图
此镜中所饰图形种类繁多，达二十多种，且不重复，都具有吉祥意义。有人生追求的最高境界，如福寿延绵，镜中以福山寿海和龟来表示;有想象中崇拜的图腾，如龙、凤;有大自然中滋养生命与人类相依相存的生物，如嘉麦、嘉禾、连理树、鱼、鸡、牛、狗、猪、马等。把众多祥瑞的图形集中在一枚镜中，确实不多见，由此可知工匠的用心，或者是委托铸镜的人对爱情美好、婚姻长久、和顺幸福的强烈愿望。
长寿、平顺是人类梦寐以求的理想，铜镜也承载了人们追求幸福安康的美好期盼，在铜镜中以图案、铭文等形式来表现。镜纽上铸福山寿海作为纽座，山头对应四朵祥云，表明人生追求的最高境界就是福寿延绵。
崇龟习俗自古有之，源远流长，古人常用龟甲来占卜，这是一种重要的民族信仰。龟具有多种象征意义，如长寿、祥瑞、圣贤、权威、财富、荣耀、为官清廉等，尤其作为长寿的祥瑞象征影响最大。古人就常在诗词中借用龟表达对长寿的向往，葛洪《抱朴子·对俗》曰：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”中国古代为老人写寿贴，一般都要用到“龟”字，如“龟龄鹤寿”“龟龄齐寿”“龟鹤延年”“龟龄遐龄”。《艺文类聚》卷九十九引《龙鱼河图》曰：“尧时，与群臣贤智到翠妫之川，大龟负图来投尧，尧敕臣下写取，告瑞应，写毕，龟还水中。”由此可以看出，人们把龟视为祥瑞的象征。
从铜镜常用的装饰图案看，尽管种类繁多、各有特色，但龙凤始终是一个重要的题材，龙凤艺术自诞生之日起，便集中反映了古人对自然与人生的看法，也就是“佑福祛邪”的观念。
龙是我国古代传说中的神异动物，是多种动物的集合体，它能走、能飞、能兴云降雨，具有非凡的本领和神奇的力量，它的灵性、神性均超越其他一切动物，具有至高无上的威严，龙被古代的人们认为是能避邪降福的吉祥物，赋予了不可思议的超自然力量。传说龙生九子，具有极强的生殖繁育能力，这也是人们崇拜龙的又一个原因。
凤是吉祥和幸福的象征，《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。”《说文解字》中说凤凰：“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽溺水，莫宿风穴，见则天下大安宁。”古书记载很多帝王即位时，天空有凤凰飞翔的瑞象。《左传·庄公廿二年》载：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉。是谓凤凰于飞，和鸣铿锵，有妫之后，将育于姜。”注云：“雄雌俱飞，相和而鸣锵锵然，犹敬仲夫妻相随适齐，有声誉。”因此，“凤凰于飞”也常用来比喻夫妻恩爱和谐，或祝新人婚姻美满。为求吉祥福瑞，古人便将凤凰的形象刻在铜镜上，从战国至宋代，凤纹成为一种重要的纹饰。此镜刻画了两只凤凰，表现出希望夫妻二人比翼齐飞的喻义。
大自然中的禾、麦、树、竹、鸡、牛、猪、马等这些生物与人类共生存，并且滋养着人类的生命，为人类提供了营养及能量，是我们离不开的生存条件，自古人们就对它们无比的重视与敬奉。十二生肖中的牛、羊、马、猪、狗、鸡这“六畜”在中国的农业文化中具有非常重要的地位，“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。十二生肖在铜镜上出现应该是取其时时年年均有神祇保护、岁岁平安之意，也有使用者的生肖动物（神）时常随身、百般呵护之意。李泽厚在《美的历程》中说“各种奇禽怪兽、赤兔金鸟、狮虎猛龙、大象巨龟、猪头鱼尾……个个有其深层的寓意和神秘的象征”。
3 图文并茂
这枚铜镜镜背纹饰设计巧妙，把代表人生最高追求长寿、平顺和吉祥的福山寿海、龙和龟放在内区，把象征爱情的合欢莲、比目鱼、连理树、凤凰、同心鸟和十二生肖等放在外区，层次分明，构图别具匠心，所绘图形均成双成对出现，主题鲜明突出。构图为放射式，画面生动活泼，主题纹饰和辅助纹饰搭配出现，具有强烈的节奏美。线条流畅，造型饱满，所绘图形栩栩如生，活灵活现，接近于自然形。如凤凰图形，镜上的凤凰收颈，挺胸，展翅，亭亭玉立，生机盎然，翩翩欲飞，凤冠、凤爪、凤尾刻画得非常细腻，翅膀和尾巴经过条理化，增加了形式美感;再如龟，龟背上的纹路清晰可见，四只爪子似在爬行，眼睛炯炯有神。其他所绘珍禽瑞兽、动植物也是真实再现，呼之欲出。将二十多种图形集中在一枚镜上，并且神态各异、各具特色、形神兼备，实不多见。浮雕手法的运用，使质朴逼真的形态更立体，层次更丰富，产生了主次分明、繁简兼顾、高低起伏、虚实相间之美。所铸字体为楷书，秀丽工整，再繁杂的字也清晰可辨（磨损除外）。画面上所要表达的内容，每一细节都完美无缺，一丝不苟，匠师的精湛技艺可见一斑，也体现出匠师较深的社会洞察力。
这枚铜镜巧妙地把生活中的动物、植物、文字、传说、典故及图腾等都融入作品纹饰中，极力表现对美满生活的追求和向往。利用线条阴阳、粗细、深浅的变化，对纹饰细节进行精致地描绘，从纹样形式的选择到布局安排，都反映出人们对情感的完美追求。仔细端详此镜，犹如一朵盛开的花儿，这是一朵怒放的爱情之花，呈现给我们的不仅有视觉上的美感，还有心灵上的共鸣。唐代中国制镜技术达到高峰期，铜镜种类繁多，纹饰复杂，形制多样，制作精巧，这枚铜镜也是其中的佳作之一。
关键词：唐代;铜镜;并出瑞图;心心相印
许昌市博物馆藏有一枚唐代铜镜，直径21.7厘米，为葵花形，素缘，圆纽，仙山水波纹纽座，一周连珠纹将镜背分为内外两区。内区主题纹饰为神龟和飞龙，间饰四朵祥云纹;外区有两组铭文带，内圈铭文“金滕、连理竹、比翼、合欢莲、嘉禾、凤凰、合璧、连理树、比目鱼、嘉□、嘉麦、同心鸟”，并配以相应图形;外圈铭文“禽、兽、鱼、竹、草、树、合璧、金滕、并、出、瑞、图”，字间饰十二生肖图案（图1）。此镜图文并茂，精美异常，反映出当时人们追求爱情美满、福寿延绵的美好愿望，具体由以下三大特点组成。
1 图形成对呈现
镜中所铸图形皆以偶数成双成对呈现，如镜纽饰四座仙山，山头两两对应，四组仙山水波纹相连构成纽座，四座山头对应四朵祥云，水波纹上方各对应两条龙、两只龟。中区所铸连理竹、凤凰、合欢莲、嘉禾、连理树、嘉麦、比目鱼、合璧等和外区的十二生肖图形均为偶数。
嘉禾是生长奇异的禾，即异苗同穗或一颈多穗，古人认为这是吉祥的征兆，也泛指生长茁壮的禾稻，在古代双穗禾被视为天降福祉、政通人和的吉祥之兆。《史记·鲁周公世家》记载周成王十一年（1032），唐地出现了“异亩同颖”的祥兆，田亩里长出丰满肥硕的双穗禾，进献于周成王，成王将它转献周公，并作《归禾》，周公受禾，又作《嘉禾》表示嘉许。据《东观汉记》载：“东汉复兴之主光武帝刘秀，于建平元年生于济阳县，其年济阳生嘉禾，一茎九秀，合县大丰，光武因名为秀。”此镜中为异苗同穗的嘉禾，嘉麦也是异苗同穗，意义相同。
《金滕》乃《尚书·周书》的篇目，记载了周武王死后周成王消除对叔叔周公的误解，是表現周公对周王朝忠心不二的故事。周武王胜商后的第二年，得了重病，当时天下尚未安定，殷民心怀不服，武王一身关系着天下的安危。周公乃武王的弟弟，亲自向祖先祷告，求自己代武王去死，占卜结果为吉兆。第二天，周武王的病就好了。史官将此事写进册书，放在金属束着的匮中。周武王死后，儿子姬诵就位，即周成王。成王年幼，由周公摄政，武王的另外两个弟弟管叔、蔡叔对此不满，散布流言说：“周公将不利于成王。”并且勾结商纣王的儿子武庚，联合东夷部族反叛周朝。周公率师东征，平定了叛乱，但成王并未完全信任周公。后来，成王发现了放在匮中的册书，体会到了周公的忠诚，幡然悔悟。因册书是放在金属束着的匮中，于是便将记录这段史事的篇目取名为《金滕》。
在这枚铜镜中铸“金滕”二字，借此故事表示夫妻二人相亲相爱、忠贞不贰的意思。“金滕”二字的旁边为两卷册书串在一起的图案。求偶是人类追求爱情、婚姻的方式，是繁衍后代的前奏，在镜中所出现的合欢莲、比目鱼、比翼鸟、连理树、嘉禾等图形皆成双成对出现，寓意男女恩爱，心心相印，比翼齐飞。
2 并出瑞图
此镜中所饰图形种类繁多，达二十多种，且不重复，都具有吉祥意义。有人生追求的最高境界，如福寿延绵，镜中以福山寿海和龟来表示;有想象中崇拜的图腾，如龙、凤;有大自然中滋养生命与人类相依相存的生物，如嘉麦、嘉禾、连理树、鱼、鸡、牛、狗、猪、马等。把众多祥瑞的图形集中在一枚镜中，确实不多见，由此可知工匠的用心，或者是委托铸镜的人对爱情美好、婚姻长久、和顺幸福的强烈愿望。
长寿、平顺是人类梦寐以求的理想，铜镜也承载了人们追求幸福安康的美好期盼，在铜镜中以图案、铭文等形式来表现。镜纽上铸福山寿海作为纽座，山头对应四朵祥云，表明人生追求的最高境界就是福寿延绵。
崇龟习俗自古有之，源远流长，古人常用龟甲来占卜，这是一种重要的民族信仰。龟具有多种象征意义，如长寿、祥瑞、圣贤、权威、财富、荣耀、为官清廉等，尤其作为长寿的祥瑞象征影响最大。古人就常在诗词中借用龟表达对长寿的向往，葛洪《抱朴子·对俗》曰：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”中国古代为老人写寿贴，一般都要用到“龟”字，如“龟龄鹤寿”“龟龄齐寿”“龟鹤延年”“龟龄遐龄”。《艺文类聚》卷九十九引《龙鱼河图》曰：“尧时，与群臣贤智到翠妫之川，大龟负图来投尧，尧敕臣下写取，告瑞应，写毕，龟还水中。”由此可以看出，人们把龟视为祥瑞的象征。
从铜镜常用的装饰图案看，尽管种类繁多、各有特色，但龙凤始终是一个重要的题材，龙凤艺术自诞生之日起，便集中反映了古人对自然与人生的看法，也就是“佑福祛邪”的观念。
龙是我国古代传说中的神异动物，是多种动物的集合体，它能走、能飞、能兴云降雨，具有非凡的本领和神奇的力量，它的灵性、神性均超越其他一切动物，具有至高无上的威严，龙被古代的人们认为是能避邪降福的吉祥物，赋予了不可思议的超自然力量。传说龙生九子，具有极强的生殖繁育能力，这也是人们崇拜龙的又一个原因。
凤是吉祥和幸福的象征，《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。”《说文解字》中说凤凰：“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽溺水，莫宿风穴，见则天下大安宁。”古书记载很多帝王即位时，天空有凤凰飞翔的瑞象。《左传·庄公廿二年》载：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉。是谓凤凰于飞，和鸣铿锵，有妫之后，将育于姜。”注云：“雄雌俱飞，相和而鸣锵锵然，犹敬仲夫妻相随适齐，有声誉。”因此，“凤凰于飞”也常用来比喻夫妻恩爱和谐，或祝新人婚姻美满。为求吉祥福瑞，古人便将凤凰的形象刻在铜镜上，从战国至宋代，凤纹成为一种重要的纹饰。此镜刻画了两只凤凰，表现出希望夫妻二人比翼齐飞的喻义。
大自然中的禾、麦、树、竹、鸡、牛、猪、马等这些生物与人类共生存，并且滋养着人类的生命，为人类提供了营养及能量，是我们离不开的生存条件，自古人们就对它们无比的重视与敬奉。十二生肖中的牛、羊、马、猪、狗、鸡这“六畜”在中国的农业文化中具有非常重要的地位，“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。十二生肖在铜镜上出现应该是取其时时年年均有神祇保护、岁岁平安之意，也有使用者的生肖动物（神）时常随身、百般呵护之意。李泽厚在《美的历程》中说“各种奇禽怪兽、赤兔金鸟、狮虎猛龙、大象巨龟、猪头鱼尾……个个有其深层的寓意和神秘的象征”。
3 图文并茂
这枚铜镜镜背纹饰设计巧妙，把代表人生最高追求长寿、平顺和吉祥的福山寿海、龙和龟放在内区，把象征爱情的合欢莲、比目鱼、连理树、凤凰、同心鸟和十二生肖等放在外区，层次分明，构图别具匠心，所绘图形均成双成对出现，主题鲜明突出。构图为放射式，画面生动活泼，主题纹饰和辅助纹饰搭配出现，具有强烈的节奏美。线条流畅，造型饱满，所绘图形栩栩如生，活灵活现，接近于自然形。如凤凰图形，镜上的凤凰收颈，挺胸，展翅，亭亭玉立，生机盎然，翩翩欲飞，凤冠、凤爪、凤尾刻画得非常细腻，翅膀和尾巴经过条理化，增加了形式美感;再如龟，龟背上的纹路清晰可见，四只爪子似在爬行，眼睛炯炯有神。其他所绘珍禽瑞兽、动植物也是真实再现，呼之欲出。将二十多种图形集中在一枚镜上，并且神态各异、各具特色、形神兼备，实不多见。浮雕手法的运用，使质朴逼真的形态更立体，层次更丰富，产生了主次分明、繁简兼顾、高低起伏、虚实相间之美。所铸字体为楷书，秀丽工整，再繁杂的字也清晰可辨（磨损除外）。画面上所要表达的内容，每一细节都完美无缺，一丝不苟，匠师的精湛技艺可见一斑，也体现出匠师较深的社会洞察力。
这枚铜镜巧妙地把生活中的动物、植物、文字、传说、典故及图腾等都融入作品纹饰中，极力表现对美满生活的追求和向往。利用线条阴阳、粗细、深浅的变化，对纹饰细节进行精致地描绘，从纹样形式的选择到布局安排，都反映出人们对情感的完美追求。仔细端详此镜，犹如一朵盛开的花儿，这是一朵怒放的爱情之花，呈现给我们的不仅有视觉上的美感，还有心灵上的共鸣。唐代中国制镜技术达到高峰期，铜镜种类繁多，纹饰复杂，形制多样，制作精巧，这枚铜镜也是其中的佳作之一。