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静读历史，就是静观一条大河
历史滚滚向前，永不停歇，就像一条河，后浪推前浪，浪花恰如一首首或凄美或壮丽的史诗。朵朵浪花腾起，瞬间又被后面的浪花掩藏。史实即使被后人不断考证并确认，后人势必也定会淹没在后来的历史中，被后来的人再次推翻从而建立起新的理论和学说。
历史不是段一段的生硬链接。就像条河，有点风吹草动，河道就改换了面目，偏离了本来的航道，沿着另外的轨迹继续前行。我将手头的资料摆在面前，想顺藤摸瓜寻找到早已淹没在历史长河中条古河道的脉络。
整整3个夜晚，我都在执著于这样
件事情。这件事情束缚住了我的思维，搅混了我的脑浆，阻塞了我的宣泄。我开始愤愤不平，谴责历史给了我们太多的无解误解和纠结。
我之所以为了条河的渊源，下如此工夫，源自我脚下的这片土地——泉城。
这与“泉城”何以成为“泉城”有关。因为我知道，任何事情的发生，绝非偶然；即使偶然发生，定有其必然潜伏。
泉城之形成，绝非因为这座城市地下有堵壁立干仞的岩层存在而如此简单。
现在看来，济南整个水脉，水系，水道，水源，就像一张巨大的网，来自四面八方地上地下。天上人间的水，竟然都汇集在这样一座城市。来自泉城西南百40余呈之外的平阴之水，来自南部50里外的泰山余脉之水，来自东部百里之外的章丘之水，兵分三路大军，或浩浩荡荡，大张旗鼓，或激流暗潜，不露痕迹，从地表地下两个层面汇聚而来。
为何如此多的水脉和水道都看中了这块宝地?破解这个谜面，并非复杂难料，仅仅罗列出海拔，答案便清晰可现+
章丘平均海拔924米，平阴平均海拔233米，而济南呢?最高海拔1108.3米，最低海拔5米，南北高差1100多米。
明眼人眼就可看出，济南周边地表形态，恰恰呈现一个大“同”字结构，东，西、南三面高地，北面一马平川，半包围里，正幸福生活着575万人口。
兜了这么大一个圈子，无非是想引出这台“英雄会”的主角，一位已经归隐千年的高人，也就是使我纠结许久的河道——古济水。
让我们从故纸堆中，寻找古济水的蛛丝马迹：
《尔雅释水》说：“江、淮，河济为四渎。四渎者，发源注海者也。”古济水，这条清澈无染、独流入海的大河，怎能在历史中悄无声息?清秀如斯，壮美如斯，一旦形成规模，定会让人高山抑止，临江感怀。她是否如五岳独尊的泰山一样，受到过帝王隆重的禅封呢?
史书对此毫不躲藏：唐玄宗曾加封四渎，“封江渎为广源公，封淮渎为长源公，封河渎为灵源公，封济渎为清源公。”河南济源市，现存祭祀济水之济渎庙，占地200亩，仍保留70余间宋、元、明清时期建筑，可以想见其昔日的兴盛繁荣，并附加了人们对其感叹后的尊敬和崇尚。
那条河，现在何处?为何不见它的踪影?这也是我纠结的地方。翻开史书，河道所经之处，变迁无常，脉络繁杂，河道更易无任何规律可循，变来变去，竟变得无影无踪，消失于当下的地表地貌之上，地图手册之中。
司马彪《续汉书·郡国志》有王莽时大旱济水枯绝的记载。其实当时济水断流，主要还是由于王莽始建国三年(11年)的一次河决，受患达四郡32县，济水和汴渠都被它侵毁，直至东汉初王景治河才把这两条水道修复。
另外，还有一些人为的原因。西汉以来，汴水和济水同在一处受河，同是黄河的支津。它们也同受黄河淤决之害。但到了唐宋时期，由于汴渠是政治重心，是中原与经济重心江淮地区漕运转输的大动脉，也就特别受唐宋两代封建统治者重视，不惜花费血本进行修浚，使其能在一较长时期内维持不敝。而济水，其命运却大为不同。因其下游偏于东夷，故无论在经济或军事方面，均不占重要地位，也就听任它日渐湮废了。
但无论怎样，兴或者废，流或者涸，所有史书，却都落笔在几乎同一个地方——济南，此谓济水之南也，不得不令人联翩浮想。
尽管，今天我们已然见不到这条清流，但往昔济水河畔的城市，依旧将它深情怀想：济源，济宁、济南，济阳，济州，济阴……，然后，终流到海不复还。
一条古河道，串起了一座座古城，史实已经验明正身，济水的存在毋庸置疑。它从王屋山下点点滴滴汇集，一路走来，马不停蹄，走马观花，串起无数故事，在泉城济南挥洒释放了热情与善意，与当地土著的大明湖和趵突泉合二为一后，又夹杂着泉水的旁支直贯大海。
这些‘济’字当头的城市姓名，尤其是泉城济南，自然凝聚着济水的历史沧桑，记录着济水的品德，是济水的丰碑。
但很遗憾，正如西夏党项，正如古格象雄，正如许许多多，这条古济水随着不断地改道迁移，吐故纳新，披荆斩棘千百年，终于淹没在历史长河中了，再也难寻它的痕迹。
之所以称为“古济水”，显而易见，那是一条已经“作古”的河流!
事实当真如此?正如我们在南美洲发现了玛雅文化，对这个突然消失的文明细细考究，或许与万里之遥的喜马拉雅山脉下的古文明有着千丝万缕的联系。谁敢保证，已然消失的古济水，不以另外的形态，任劳任怨幕后英雄般滋养着沿岸的风土呢?
《尚书·禹贡》中云：“导沇水，东流为济，入于河……，又北东入于海，”史书记载：王屋山上云气化水，滴入天坛峰西崖下太乙池中，潜流百里，至平原涌而为泉，是为济水之源。济水在“四渎”中，独特之处是“清”，济渎庙山门便称“清源洞府门”。济水独运长波，奔流而东之时，不愿和黄河浑流，便潜流地下。白居易亦有《题济水》诗云：“自今称字，高洁与谁求?惟独是清济，万古同悠悠。”
随文献和诗歌一样，古济水自古就有“三伏三见”的说法，那么，我们可否假设，济水并未作古，而是仅仅激流暗潜于地下，一路从西南向东北，滚滚而来而去，亦曾驻足于泉城地下，与泉水台二为后，挟裹着泉水和泥沙，继续向前呢?
我从不对不知之事进行否定，正如我绝不说古济水已经隐匿于历史一样。历史正如这条古河，曾经发生的史实，我们所知者不过一二。眼见为实耳听为虚，文化的显影需要我们定格后继续探寻过去，现在，未来显现出来的蛛丝马迹。
历史滚滚向前，永不停歇，就像一条河，后浪推前浪，浪花恰如一首首或凄美或壮丽的史诗。朵朵浪花腾起，瞬间又被后面的浪花掩藏。史实即使被后人不断考证并确认，后人势必也定会淹没在后来的历史中，被后来的人再次推翻从而建立起新的理论和学说。
历史不是段一段的生硬链接。就像条河，有点风吹草动，河道就改换了面目，偏离了本来的航道，沿着另外的轨迹继续前行。我将手头的资料摆在面前，想顺藤摸瓜寻找到早已淹没在历史长河中条古河道的脉络。
整整3个夜晚，我都在执著于这样
件事情。这件事情束缚住了我的思维，搅混了我的脑浆，阻塞了我的宣泄。我开始愤愤不平，谴责历史给了我们太多的无解误解和纠结。
我之所以为了条河的渊源，下如此工夫，源自我脚下的这片土地——泉城。
这与“泉城”何以成为“泉城”有关。因为我知道，任何事情的发生，绝非偶然；即使偶然发生，定有其必然潜伏。
泉城之形成，绝非因为这座城市地下有堵壁立干仞的岩层存在而如此简单。
现在看来，济南整个水脉，水系，水道，水源，就像一张巨大的网，来自四面八方地上地下。天上人间的水，竟然都汇集在这样一座城市。来自泉城西南百40余呈之外的平阴之水，来自南部50里外的泰山余脉之水，来自东部百里之外的章丘之水，兵分三路大军，或浩浩荡荡，大张旗鼓，或激流暗潜，不露痕迹，从地表地下两个层面汇聚而来。
为何如此多的水脉和水道都看中了这块宝地?破解这个谜面，并非复杂难料，仅仅罗列出海拔，答案便清晰可现+
章丘平均海拔924米，平阴平均海拔233米，而济南呢?最高海拔1108.3米，最低海拔5米，南北高差1100多米。
明眼人眼就可看出，济南周边地表形态，恰恰呈现一个大“同”字结构，东，西、南三面高地，北面一马平川，半包围里，正幸福生活着575万人口。
兜了这么大一个圈子，无非是想引出这台“英雄会”的主角，一位已经归隐千年的高人，也就是使我纠结许久的河道——古济水。
让我们从故纸堆中，寻找古济水的蛛丝马迹：
《尔雅释水》说：“江、淮，河济为四渎。四渎者，发源注海者也。”古济水，这条清澈无染、独流入海的大河，怎能在历史中悄无声息?清秀如斯，壮美如斯，一旦形成规模，定会让人高山抑止，临江感怀。她是否如五岳独尊的泰山一样，受到过帝王隆重的禅封呢?
史书对此毫不躲藏：唐玄宗曾加封四渎，“封江渎为广源公，封淮渎为长源公，封河渎为灵源公，封济渎为清源公。”河南济源市，现存祭祀济水之济渎庙，占地200亩，仍保留70余间宋、元、明清时期建筑，可以想见其昔日的兴盛繁荣，并附加了人们对其感叹后的尊敬和崇尚。
那条河，现在何处?为何不见它的踪影?这也是我纠结的地方。翻开史书，河道所经之处，变迁无常，脉络繁杂，河道更易无任何规律可循，变来变去，竟变得无影无踪，消失于当下的地表地貌之上，地图手册之中。
司马彪《续汉书·郡国志》有王莽时大旱济水枯绝的记载。其实当时济水断流，主要还是由于王莽始建国三年(11年)的一次河决，受患达四郡32县，济水和汴渠都被它侵毁，直至东汉初王景治河才把这两条水道修复。
另外，还有一些人为的原因。西汉以来，汴水和济水同在一处受河，同是黄河的支津。它们也同受黄河淤决之害。但到了唐宋时期，由于汴渠是政治重心，是中原与经济重心江淮地区漕运转输的大动脉，也就特别受唐宋两代封建统治者重视，不惜花费血本进行修浚，使其能在一较长时期内维持不敝。而济水，其命运却大为不同。因其下游偏于东夷，故无论在经济或军事方面，均不占重要地位，也就听任它日渐湮废了。
但无论怎样，兴或者废，流或者涸，所有史书，却都落笔在几乎同一个地方——济南，此谓济水之南也，不得不令人联翩浮想。
尽管，今天我们已然见不到这条清流，但往昔济水河畔的城市，依旧将它深情怀想：济源，济宁、济南，济阳，济州，济阴……，然后，终流到海不复还。
一条古河道，串起了一座座古城，史实已经验明正身，济水的存在毋庸置疑。它从王屋山下点点滴滴汇集，一路走来，马不停蹄，走马观花，串起无数故事，在泉城济南挥洒释放了热情与善意，与当地土著的大明湖和趵突泉合二为一后，又夹杂着泉水的旁支直贯大海。
这些‘济’字当头的城市姓名，尤其是泉城济南，自然凝聚着济水的历史沧桑，记录着济水的品德，是济水的丰碑。
但很遗憾，正如西夏党项，正如古格象雄，正如许许多多，这条古济水随着不断地改道迁移，吐故纳新，披荆斩棘千百年，终于淹没在历史长河中了，再也难寻它的痕迹。
之所以称为“古济水”，显而易见，那是一条已经“作古”的河流!
事实当真如此?正如我们在南美洲发现了玛雅文化，对这个突然消失的文明细细考究，或许与万里之遥的喜马拉雅山脉下的古文明有着千丝万缕的联系。谁敢保证，已然消失的古济水，不以另外的形态，任劳任怨幕后英雄般滋养着沿岸的风土呢?
《尚书·禹贡》中云：“导沇水，东流为济，入于河……，又北东入于海，”史书记载：王屋山上云气化水，滴入天坛峰西崖下太乙池中，潜流百里，至平原涌而为泉，是为济水之源。济水在“四渎”中，独特之处是“清”，济渎庙山门便称“清源洞府门”。济水独运长波，奔流而东之时，不愿和黄河浑流，便潜流地下。白居易亦有《题济水》诗云：“自今称字，高洁与谁求?惟独是清济，万古同悠悠。”
随文献和诗歌一样，古济水自古就有“三伏三见”的说法，那么，我们可否假设，济水并未作古，而是仅仅激流暗潜于地下，一路从西南向东北，滚滚而来而去，亦曾驻足于泉城地下，与泉水台二为后，挟裹着泉水和泥沙，继续向前呢?
我从不对不知之事进行否定，正如我绝不说古济水已经隐匿于历史一样。历史正如这条古河，曾经发生的史实，我们所知者不过一二。眼见为实耳听为虚，文化的显影需要我们定格后继续探寻过去，现在，未来显现出来的蛛丝马迹。