【摘 要】
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关于教会女生的政治意识问题，学术界有一种惯常的看法，即认为她们不爱国。客观地说，这是一种祛除具体历史场景的误解。江南地区的教会女学最早且最发达。在近代中国“国族重建”的大背景下，江南教会女学的培养目标经历了从“新教民”到“新国民”的转变，教会女生的国民品性亦从“谋己利”转变为“争国权”。在民国初年，“为民族而挣扎”的江南教会女生们，通过“游移的身体”直接“负责任的救国”和经由“作文”感怀国事、启迪民智，进行间接的“理性救国”两种途径，向世人展示了一部感悟国族危难、探究国难根源、觉醒国民意识、履行国民责任的
【机 构】
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杭州师范大学历史学系,浙江杭州310036
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关于教会女生的政治意识问题，学术界有一种惯常的看法，即认为她们不爱国。客观地说，这是一种祛除具体历史场景的误解。江南地区的教会女学最早且最发达。在近代中国“国族重建”的大背景下，江南教会女学的培养目标经历了从“新教民”到“新国民”的转变，教会女生的国民品性亦从“谋己利”转变为“争国权”。在民国初年，“为民族而挣扎”的江南教会女生们，通过“游移的身体”直接“负责任的救国”和经由“作文”感怀国事、启迪民智，进行间接的“理性救国”两种途径，向世人展示了一部感悟国族危难、探究国难根源、觉醒国民意识、履行国民责任的“她”的国族史。江南教会女生集体记忆中的国族认同所体现的内在理路，是近代中国民族主义压力下基督教教育的中国化问题。
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