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《左传》、《国语》、《战国策》中多有以“臣闻”起首来发表见解的，至有几个“臣闻”格式的连用，假如把其中“臣闻”格式抽绎并汇聚起来，这是“连珠”体构成的模式之一。刘胜《闻乐对》为“连珠”雏形，为受诏作之，如果脱略其有关自我事迹的叙说，那就是完全的“连珠”体；脱略具体性而只存“臣闻”格式，这是“连珠”体又一构成模式。因此，“连珠”体就是此二者的结合，把某种推理、论证从原生态语境中抽离出来进行新的组合，使得原本有具体指向的劝谏话语有了某种抽象和普世化，这些话语在新的语境中被再联结、新组合又有“历历如贯珠”的语言