【摘 要】
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牟宗三的良知坎陷是暴力的,又是无力的。一方面,良知坎陷中的道德良知对于政治、经济等有着绝对的威权,能够要求一条＂文化→政治→经济＂的暴力下贯之路;另一方面,良知坎陷又以
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牟宗三的良知坎陷是暴力的,又是无力的。一方面,良知坎陷中的道德良知对于政治、经济等有着绝对的威权,能够要求一条＂文化→政治→经济＂的暴力下贯之路;另一方面,良知坎陷又以经济现代化、政治现代化为＂假定＂前提,由之而有＂经济→政治→文化＂的柔顺上升之路。来自左、右两边的批评,凸显了这两条路线的不同政治哲学内涵。牟宗三本人在现实政治生活中的表现,则佐证了致力于暴力教化的哲学王的无力。正视良知坎陷的暴力与无力两相,有助于理解牟宗三的困境,也有助于看清中国文化的当下境域。
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