【摘 要】
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神话一原型批评源于弗雷泽和荣格,集大成于弗莱.弗雷泽在《金枝》一书中“重构了一种原型仪式”[1],并且发现许多宗教仪式在各个民族之间存在着相似性,荣格将这种现象解释为
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神话一原型批评源于弗雷泽和荣格,集大成于弗莱.弗雷泽在《金枝》一书中“重构了一种原型仪式”[1],并且发现许多宗教仪式在各个民族之间存在着相似性,荣格将这种现象解释为集体无意识.他认为原型“向我们指出了集体无意识的内容,并关系到古代的或者可以说从原始时代就存在的形式,即关系到那些自亘古时代起就存在的宇宙形象”.[2]荣格更多地仍是从心理学的角度切入这一问题,后来弗莱则将原型理论运用于文学批评之中.弗莱认为文学批评中的原型“是一种典型的或反复出现的形象”[1].原型可以在时间和空间两个方面展开,“一切文学艺术都同时存在时间和空间两个方面,问题仅在于二者在呈现时,哪一方面占主导罢了.[1]”其中音乐为时间性艺术的代表,主要体现为节奏和意义;绘画为空间性艺术的代表,主要体现为结构和模式,即原型主要在“话语的结构形式和故事的意义所指”[3]两个层面展开.
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