【摘 要】
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徐整最早在《三五历纪》和《五运历年纪》中提到了盘古神话,他作为吴人,当属偃王一系,其祖先当居中原,那么,他记述盘古神话就可能不排除中原遗民的口头记述成分。其著述名为"
【机 构】
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河南大学黄河文明与可持续发展研究中心
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徐整最早在《三五历纪》和《五运历年纪》中提到了盘古神话,他作为吴人,当属偃王一系,其祖先当居中原,那么,他记述盘古神话就可能不排除中原遗民的口头记述成分。其著述名为"三五历纪"、"五运历年纪",是很典型的源自北方的道家文化概念,与吴越文化相异,仅以徐整为"吴人"就断言盘古神话属于南方民族,显然是不太全面的。在先秦典籍中,盘古神话的雏形就已经显现出来,如《庄子》和《山海经》所提到的"倏"、"忽"、"烛龙"等神性人物概念。盘古之神在各地都赢得开辟天地等事业的赞颂,这说明盘古神话在我国神话传说中占有相当重要的地位,体现出浓郁的民族感情。
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