乌江恨

来源 :曲艺 | 被引量 : 0次 | 上传用户:swzzhn01
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  青州地田园环绕归来堂,
  李清照夫妻恩爱情丝长;
  几案前鉴金石考古撰录,
  银烛下联佳句红袖添香;
  也曾经夜入藕塘惊鸥鹭,
  也曾经轻摆秋千沐春光;
  也曾经追听牧笛惹心醉,
  也曾经凝视炊烟绕夕阳;
  谁承想,树欲静而风不止,
  造化弄人拆鸳鸯;
  赵明诚怀抱金印眼含泪,
  走马上任奔建康;
  易安室内人减半,
  不尽相思愁断肠;
  闲与黄花比胖瘦,
  风卷竹帘念归郎。
  战事起,金兵犯境大举南下,
  攻城掠地互有伤亡;
  中原血洗青州沦陷,
  李清照鞍马劳顿去投夫郎;
  原指望,孤鸟入林有了依靠,
  哪知道,靠树树倒更是凄惶;
  金兵将势如破竹气焰盛,
  铁骑锐矛逼建康;
  赵明诚身为知府不思抵御,
  人慌无智丢了城防;
  文官们肩夹乌纱身背包裹,
  武将们盔歪甲斜紧抖丝缰;
  兵卒们撤退中还顾着掠夺财物,
  苦黎民撇家舍业背井离乡;
  一路上,拉的拉拽的拽扶老携幼,
  提心吊胆地既要防虎又要防狼;
  看天边战火硝烟吞村寨,
  听云际风吹雁叫添凄凉。
  李清照驻足江边注视江水,
  微风徐来鬓发飞扬;
  口中喃喃,东晋的王导无踪迹,
  西晋的刘琨在何方?
  现如今,缺少这以身许国的相与将,
  才任由金兵长驱直入,跨过黄河饮马长江;
  空幻想,谁能够力挽狂澜横空出世,
  驱敌诛寇保边疆!
  看眼前,滚滚乌江东逝水,
  掩尽白骨释血浆;
  春秋洗刷沧桑泪,
  朝代更替论兴亡;
  似听见,四面楚歌箫声断续,
  似听见,乌骓嘶鸣呜咽神伤;
  似看见,盖世男儿面江饮恨,
  似看见,别姬刎颈命丧无常;
  看远近,狼烟遍野古景再现,
  众乡亲,水深火热奔命逃亡;
  叹天下男儿临渊坠志,
  啐簪缨将校畏避刀枪;
  逃的紧逃,退的连退,
  更有甚者倒戈而降;
  金兵铁蹄势如席卷,
  堪堪地天地变色丧了家邦;
  李清照叨叨念念已入幻境,
  心潮涌叹千古纵歌激扬——
  生当作人杰,
  死亦为鬼雄;
  至今思项羽,
  不肯过江东!
  但见她眼呆滞唇边渗血,
  向乌江倒身拜状若癫狂。
  赵明诚疾行间闻声侧目,
  腹添柴胸加火心釜沸汤;
  都道她,说闲愁花前月下,
  谁知她,侠烈胆胜过豪强;
  只怨我一时失策弃城保命,
  失主意遭唾骂连累爷娘;
  污损了我自毁形象,
  辜负了她义愤满腔;
  心颤抖抢上前搀扶弱体,
  尊一声贤德妻细听端详;
  咱过了乌江就往江西去,
  觅一处安静所避世躲藏;
  斗诗酒赏金石无忧无虑,
  对脸坐并肩游还似往常。
  李清照退半步痴乜神态,
  连摇头手戟指满脸悲伤;
  没想到,你脊无骨软如棉气节丧尽,
  谈笑间捋胡须枉着男装;
  也是我眼无珠识人不透,
  配姻缘惯仰视侍伴夫郎;
  今日里咱夫妻缘分已尽,
  你往东我往西各奔一方!
  话说完意决绝转身自去,
  只留下赵明诚羞愧难当;
  他心有感触幡然悔悟,
  牙一咬心一横眼冒精光;
  投朝廷再赴任一雪前耻,
  奈何是命不由人,他忧郁成疾途中身亡。
  到后来,李清照闻知消息心痛碎,
  悔不该战乱中铁石心肠;
  寄居在杭城外西子湖畔,
  结草庐栽梅花待雪飘香;
  困斗室熬孤灯继夫遗志,
  “寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚
  戚”说不完的寂寞愁苦蚱蜢舟难
  载,道不尽繁星夜雨晚景倍凄凉。
  创作构想:
  乌江,是楚霸王项羽的绝命地。因此,只要一提及乌江,人们便自然而然地联想到霸王项羽“含恨别姬”的肝肠寸断和“跺脚刎颈”的惊世骇俗。而我创作的这篇题为《乌江恨》的鼓曲文本描述的却是宋代女词人李清照。
  李清照,这位距今遥远的传奇女性,人们大多是通过她的不朽词作开始认识她、琢磨她、品评她的,并且会先入为主地将其定位为颇具才情又满脑子忧思闲愁的娇柔弱女,而忽略了她柔弱外表包裹下的那份壯怀激烈。试看拙作《乌江恨》中引用了的“生当作人杰,死亦为鬼雄;至今思项羽,不肯过江东”是何等的豪气冲天!大可以由此认定其虽无项羽的盖世勇武,倘若将其置于项羽当时处境,她的抉择和做法同样会充分彰显出可贵的民族气节和英雄气概,在气势上也丝毫不会输给项羽的轰轰烈烈。
  其实,我几年前就产生了写“李清照”的想法。并且我的目标是想写全她一生的坎坎坷坷,进而隐喻她在每个阶段特定环境下的所感所悟。可她的人生之路(从京都宦府到青州归来堂,到建康署邸再到杭城西子湖畔结草为庐)实在是太过漫长丰富,一一罗列不但显得过于冗长松散,也绝非是百余句篇幅的鼓词文本所能囊括呈现的,所以我数次下笔总是写写停停……就算勉强完成,自己看着不满意,也只得撕了重来。
  去年12月,参加“第八届全国曲艺创作高级研修班”,听了几位前辈的专题讲座和专家对学员作品的点评,将其慢慢消化、融会贯通后,我有了茅塞顿开之感。再凝神思考这篇经历了“九九八十一难”尚未修成正果的作品的症结时,竟然觉得原本千头万绪、理还乱的思路突然间变得清晰了—干脆就以李清照心路坐标的分水岭—乌江作为切入点,前面简要交代其始末缘由,然后通过她自己的眼所见、耳所闻、心所想将故事渐次展开并推向高潮。
  总之,作品算是新鲜出炉了,并且自我感觉还不错。但其是否真正达到了预期效果,还需演员将其搬上舞台后,接受广大曲迷的检验和评判。
其他文献
壹楼后人家院子里的那株无花果树,叶子落光了,头上还顶着一篷帽子,绛红色,丝一般缠绕。举过房顶的枝杈成了在此出没的猫的捷径。楼前的杨树一律站直了,干净得如一缕风。从房
我攻读心理学博士方向课程的时候,书写作业,其中有一篇是研究“倾听”。刚开始我想,这还不容易啊,人有两耳,只要不是先天失聪,落草就能听见动静。夜半时分,人睡着了,眼睛闭着,耳轮没有开关,一有月落乌啼,人就猛然惊醒,想不倾听都做不到。再者,我做内科医生多年,每天都要无数次地听病人倾倒满腔苦水,鼓膜都起茧子了。所以,倾听对我应不是问题。  查了资料,认真思考,才知差距多多。在“倾听”这门功课上,许多人不
在汗牛充栋的《周易》研究著作中,《白话易经》尚有特色。  作者承认《易经》是部卜卦占筮书,但却认为在卜卦占筮形式的背后有着更为深刻的动机,那就是对幸福的追求,“《易经》本质上是教人追求幸福的一部书,筮卦问吉凶的目的在于借助神灵指导自己未来的行动,以求得避免灾祸,赢得幸福”。  关于《周易》的卜卦占筮,有的人视之为原始先民的蒙昧落后而未加深究,有的人注意到了占筮背后深刻哲理但却无视占筮本身。作者不但
水,挽着九个寨子  芦苇一样的细腰,就那样流  流进恋爱中的红叶,马蹄偶然留下的花香  流进时间,多么好  我决定跟着水走  如果水的门自行关闭,我甘愿做一个狭隘的诗人  如果水流不息,我就有希望  我决定把十一月的情感全部交给水  多么好  此时,水的行走是小碎步的  跳跃与飞翔  是没有重量的。踏着白云,绕过灌木丛  吐出的气息是来自天堂的,多像我的小女神,小男神  阳光灿烂,多么好  点额、
对新价值观的经济学—哲学分析苏志宏,郝丹立价值观作为对特定时空中的生产力和生产关系的观念反映体系,具有建立在特定民族性基础之上的鲜明时代性特征。这在“人力资本积累”
<正> 宗教和文学都是人类重要的精神现象,它们与人的感情世界紧密相联,是人类情感的不同产物。宗教是“心的天国”,情感是所有宗教最深刻的来源和最重要的成分。文学是“情感的表现”,许多作家艺术家认为,文学的本质即是作家艺术家内心的情感的自然流露。显然,情感既是宗教和文学最基本最核心的因素,又是宗教活动、文学活动最重要的推动力。它深人到信教者和作家艺术家的血肉和灵魂之中,主宰和影响着他们人生的欢乐与痛苦。情
心理学里有个吸引定律,说的是人的思想总是与和其一致的现实相互吸引。我们渴望成功,就能充分发挥吸引定律的正向作用,或许会有意想不到的效果。  有两个赫赫有名的人物,一个相信自己,充满信念,他成功了;另一个不相信自己,迷信权威,他失败了。前者叫小泽征尔,后者叫弗兰克林。  小泽征尔这位被誉为“东方卡拉扬”的日本著名音乐指挥家,有一次在欧洲参加音乐指挥家大赛。他拿到评委交给他的乐谱后,稍作准备,便全神贯
清明多雨  无数清晰的足迹  撒满白玉兰覆盖的墓道  小小的足迹  是孩子们留下的  如清香的白玉花瓣  是母亲们留下的  如滴翠的白玉兰叶子  是父亲们留下的  如道劲的白玉兰枝干  孩子们足迹散乱  童心无论走到哪里  都喜欢追逐嬉戏  母亲们足迹整齐  在先人长眠的地方  她们的步履格外小心翼翼  父亲们足迹沉稳  他们在这里每迈一步  脚下都有双倍的力量  种植了许多白玉兰的墓园  细雨霏
期刊
网络舆论和司法活动都在社会生活中起着整合社会规范和引导公众行为的作用,最大程度实现公平和正义是二者唯一的交集。本文对网络舆论与司法公正的关系这一论题的观点是:第一
邓小平的矛盾观及其方法论张文军在邓小平哲学思想体系中,辩证法思想居于十分突出的地位,而他的辩证法思想则集中地体现在其矛盾观和方法论之中。一、对立统一的两点论和两分法