论“浅薄”

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<正> 浅薄是一种人文现象,人群中时有“墙上芦苇”、“山间竹笋”之辈,文化中也不乏“不易千驷”、“何假百城”之狂。 先说流行歌曲吧。作为与民族传统歌曲、西洋美声歌曲并存的通俗歌曲,作为一种贴切生活自然质朴的音乐表现形式和音乐流派,本不需笔者置喙的。但近两年流行歌曲大走其时(或曰大肆泛滥),民族歌曲、美声歌曲大受贬抑,以浅薄为时髦的流行歌手运用各种新潮唱法把通俗歌曲的俗气喧染得淋漓尽致:什么柔情挑逗式、声嘶
其他文献
<正> 短篇小说《女人之约》(新华文摘1993年第3期)的作者以锐利的笔锋,真实地再现了被卷进三角债的旋涡而濒临倒闭的企业是如何使尽浑身解数逼债、讨债,挽救企业命运的。故事的梗概是:女厂长被三角债搅得五内俱焚,急等着谁能把钱收回来。她是全厂几千人的当家人,像无米下锅的小媳妇,等着用这钱去还账,买原料,给职工开工资。派出的讨债队伍一批又一批,都落荒归来,没想到如今欠账不还,成了天经地义的事。女厂长要不拘一格选人材,贴黄榜,甭管你是谁,讨得回钱来就
<正> 唐德宗李适来到东宫,太子李诵设宴,款待父皇。席间,太子拿刀割了一块羊腿递给父皇。割好之后,手上和刀上都沾了少许油脂和碎肉,他随手抓起一张薄饼,象拿抹布一样地将手和刀上的油擦净,放在一旁。皇上看到儿子如此浪费,很不高兴,但捺住性子,看太子如何处置。一会儿,只见太子拿起那张饼,慢慢地吃了下去,此时,皇上那张绷紧的脸才舒展开来,连声称赞:“就该如此惜福啊!”
<正> 在中国的历史上,唐玄宗李隆基是位值得借鉴的人物。在他统治的时期,前有“开元之治”,后有“安史之乱”,关于如何评价此公,那是历史学家的事,非我所论,倒是他“肥”与“瘦”的几句话,引起我的兴趣。那还是在“开元”的一天,一个唯恐天下不乱的佞臣,装着非常关心龙体的样子,对正在照镜子的唐玄宗说:“韩休为相,陛下殊瘦,何不逐之?”他把唐玄宗的“瘦”归咎于为官刚正、敢于直谏的宰相韩休,建议立即加以驱
<正> 我益阳 秦建县 文明史 几千年 资水尾洞庭边 有山丘 有平原 多稻米 富鱼鲜特产有 菱藕莲 松花蛋 不含铅 水竹席驰名远 商业荣 交通便 我益阳 人俊彦出循吏 出能员 多烈士 英名传 有三周笔如椽 有叶紫 撰名篇 益阳人 事不凡
<正> 少年学生从小养成遵纪守法,依法办事的习惯,不但对社会主义精神文明建设有着深远的影响,而且也是我们国家长治久安的根本保证。就目前来看,虽然有不良、不法行为的学生只占学
<正> 第一,今日最好日,此时最良机,紧紧抓住时机,有悟则作。之日之外无人生,人生乃今日之连续。 第二、苦难乃幸福之门,要满怀喜悦地迎着苦难阔步向前,满面笑容地为此全力斗争。 第三、命运自招,境遇自造。境遇不是命定,一成不变的。开拓命运全凭自己,只要奋斗就会成
<正> 由吉林省社会科学联合会主办的“儒家文化与现代文明”国际学术讨论会于8月8日至8月16日在南湖宾馆召开。中外学者近50人出席了这次会议。与会学者围绕着儒家文化的历
<正> “成家立业”这则民间格言揭明了,爱情和事业是人生的两大支柱;深沉而执著的爱情对事业又不无促进之功。于是,千百年来,爱情成为哲学、道德、文化艺术等精神领域中的不朽主题。今天,在中国,跨世纪的一代青年在追求爱情,创造爱情,
<正>有一句歌词:“女人爱潇洒,男人爱漂亮”女人爱男人的潇洒,是否是女士们的天性,“非鱼不知鱼之乐”,不敢妄断 只知男士们在潇洒上是肯下功夫的
<正> 文明是人类社会物质生产、物质生活和精神生产、精神生活发展的成果。不同制度下的文明是不同物质生产形式和社会结构的产物。比较跨越具体时间和空间的社会主义和资本主义文明,首先必须建立科学的方法论,明确什么是比较二者应当遵循的根本方法,哪些是根本方法指导下具有现实操作意义的具体方法。在这里,根本方法可以帮助我们确认比较的基本依据和最终的标准;而具体方法则可以从不同的层面和视角对二者进行全方位的立体透视,以求经过比较所得出