论文部分内容阅读
摘要：作文训练是语文教学中的“重头戏”，而写景状物作文又是学生常写的一种文章样式，是作文家族中一个重要的组成部分。如何让学生写好这类作文，笔者以为，必须唱好“以目观物——以心观物——以理观物”三部曲，按照三个阶段，循序渐进，逐步提高。
关键词：作文教学；写景状物
G634.34
一、以目观物
所谓“以目观物”就是引导学生通过自己的眼睛观察、再现景物， 写成文章。这是写景状物作文的第一阶段。没有这个基础，后面的东西便成了空中楼阁，因此在此阶段，要引导学生戴着“有色眼镜”观察景物，描其形，绘其色，念好“准、细、顺”三字诀，把景物描摹准确、细致、有序。
观之以目，首先要准确，引导学生抓住事物特征，真实地再现事物的本来面目。这是写景状物的基本功。唐朝诗人骆宾王的“咏鹅诗”：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨溥波”把鹅状写得准确传神，吟咏该诗，一幅“春鹅戏水”的水彩画就历历如在目前。为什么会产生这么大的魅力呢？我以为就是得力于“白、绿、红、青”四个表色彩的词语准确地再现了描写对象，从而产生很好的审美效果。可以说“准确”是一篇文章的生命，如果不准确，即使写得再精彩、再生动，也只能是败笔。
“以目观物”做到“准确”了，还必须“细致”。如果不“细”，文章就会患“贫血症”，像个“瘪三”。这也是学生常犯的毛病，一些学生写景状物三言两语，寥寥几笔。虽然准确，但空洞无物。这就要教师引导学生观察景物尽量细一此，角度多一些，视点小一些。那些写景状物的经典名篇无不是在“细”字上下功夫，刻画出一个个精彩细致的特色镜头。如宗璞的写景名篇《紫藤萝瀑布》不仅准确写出紫藤萝整体象流动的瀑布，还从局部细致刻画一穗花、一朵花的花苞与花舱的风姿以及颜色光彩的细微变化。细致了，文章才会具体，内容才会丰富。
二、以心观物
所谓“以心观物”就是要引导学生用自己的心灵去观照景物，正如王国维所说：“以我观物，故物皆着我之色彩”。其实纯客观的景物描写是没有的，其中都渗透着作者的情感，真所谓“一切景语皆情语也。”但“以心观物”必须建立在“以目观物”的基础上，即“情语”必须有“景语”作依靠。因此，“以心观物”便成了写景状物作文的第二个阶段，也是写好写景作文的核心、关键。写景的文字只有投入自己的情感，文章才会传神、灵动起来。否则，景语就变成无意义的点缀。那么如何“以心观物”、做好情感投入呢？我以为必须念好“真”、“契”、“化”三字诀。
所谓“真”就是“观之以心”要做到真实自然，引导学生以赤子之心面对外物，不要先入为主，事先拈出一个什么“情”来，然后对号入座。要鼓励学生流露真思想，展示真性情，以真心观物，以真情状物，自然流露，不虚伪，不粉饰，即使流露一些消极情绪，只要真实，笔者以为也不为过。
所谓“契”，就是“以心观物”时情与景要契合一致，不能景是景，情是情，两张皮不搭边。情景相“契”有两种导向：一是由什么样的景，引发什么样的情；一是由什么样的情，给景蒙上一层什么样的色彩。比如散文《岳阳楼记》就是情景契合的名篇佳作，文章写了两种不同景物，引发两种不同的情感：一种是由“明丽”之景，而自然导出“喜悦”之情；一种是由“阴晦”之景，自然地引出“悲伤”之情。这样看来，不同的景物会触发与之对应的情感来；即使就是相同的景物，由于情绪不同，也会使景物蒙上不同的色彩——“愁”则草木含悲，风云变色；“喜”则树在点头，石在欢笑。但不管怎么变化，情与景必须和谐一致。
所谓“化”，就是“以心观物”时，将情融化在景中，达到化境，犹如盐化水中，不见盐迹，而有咸味，也就是情与景水乳交融，分不清什么是景什么是情，这是“以心观物”的最高境界。请看赵丽宏的散文《晚香玉》描绘晚香玉的那估段文字：“几颗亮晶晶的露珠，不知在什么时候凝聚起来，滚落在晚香玉洁白的花瓣中，像一些好奇的眼睛，忽闪忽闪，张望着安谧的夜的世界。几缕清香幽幽地飘起来，屋子里顿时一片芬芳。真怪，这花儿白天淡而无味，一到夜间，就悄悄地吐出馨香来，也许，花儿也是爱安静的吧？”你能分得清哪些是景语，哪些是情语呢？这时情景已化为一体，铸成一個鲜活的生命，如果硬要从中挑选，就会伤筋动骨，戕害文脉。当然要求学生达到这种境界比较难，但不是高不可攀、
三、以理观物
所谓“以理观物”就是引导学生在“以目观物”、“以心观物”的基础上悟出一定的哲理，它是写景状物作文的第三个阶段，是“观之以目”、“观之以心”的升华。初中生由于视野窄、阅历浅，因而他们由景物所感发、由外物所触动的感悟和理思往往比较浮浅，文章缺乏深度。那么怎样搞好“以理观物”呢？笔者以为必须念好“实、深、新”三字诀。
“实”就是在“以理观物”时哲理的体悟要实在、自然，不能生硬、突兀，要在前面情景的基础上实实在在、水到渠成的闪现思想火花。虽说“草木虫鱼皆可悟道”，但是这种“道”也就是所谓的“理”并非是凌驾于文章之上的抽象的简单的概念，而是贯注于文章体内的活生生的灵魂，是景物形象的晶体、作者情感的晶体，千万不能简单图解，在文章末尾喊一个口号了事。哲理的体悟不仅要“实”，而且要“深”。“深”就是“以理观物”时要讲究深刻、深入。那种蜻蜓点水、浅尝辄止的泛泛而“论”，是不能打动人心的。只有在“实”的基础上，深入挖掘，入木三分，不仅能引起共鸣，而且能产生醍醐灌顶、刻骨铭心的效果。如《岳阳楼记》作者状写了一般人黯景产悲情、亮景生乐感的情形，但并未止步，而是深入下去，进一步指出作为君子应具备“不以物喜、不以己悲”的胸怀，从而深刻地唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生哲理。其体悟之深，千载之下，谁堪伯仲，遂成千古绝唱。
所谓“新”就是引导学生“观之以理”时具有独特的发现性，而不是人云亦云的平庸識见或粗糙的世俗观念的诠释，要从常人容易忽略的细枝末节中发现生命的真谛，也就是“发前人所未发，道别人未曾道。”
总之，写景状物作文“以目观物——以心观物——以理观物”这三个训练阶段，“目”是基础，“心”是核心，“理”是升华，呈现出一个层递的金字 塔 式结构：初一适合训练“以目观物”，初二重点训练“以心观物”，初三重点训练“以理观物”。但这三个阶段是相对的，不是截然分开的，在写状物作文的个案训练时，无论是从思维，还是从语言上，“目”、“心”、“理”或者“景”、“情”、“道”是互相渗透的，虽然“景”是客观的，是实写，属于阳面；“情”、“理”是主观的，是虚写，属于阴面。但他们负阴抱阳、阴阳互补，共同构成一个和谐互动、浑然一体的太极图。
关键词：作文教学；写景状物
G634.34
一、以目观物
所谓“以目观物”就是引导学生通过自己的眼睛观察、再现景物， 写成文章。这是写景状物作文的第一阶段。没有这个基础，后面的东西便成了空中楼阁，因此在此阶段，要引导学生戴着“有色眼镜”观察景物，描其形，绘其色，念好“准、细、顺”三字诀，把景物描摹准确、细致、有序。
观之以目，首先要准确，引导学生抓住事物特征，真实地再现事物的本来面目。这是写景状物的基本功。唐朝诗人骆宾王的“咏鹅诗”：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨溥波”把鹅状写得准确传神，吟咏该诗，一幅“春鹅戏水”的水彩画就历历如在目前。为什么会产生这么大的魅力呢？我以为就是得力于“白、绿、红、青”四个表色彩的词语准确地再现了描写对象，从而产生很好的审美效果。可以说“准确”是一篇文章的生命，如果不准确，即使写得再精彩、再生动，也只能是败笔。
“以目观物”做到“准确”了，还必须“细致”。如果不“细”，文章就会患“贫血症”，像个“瘪三”。这也是学生常犯的毛病，一些学生写景状物三言两语，寥寥几笔。虽然准确，但空洞无物。这就要教师引导学生观察景物尽量细一此，角度多一些，视点小一些。那些写景状物的经典名篇无不是在“细”字上下功夫，刻画出一个个精彩细致的特色镜头。如宗璞的写景名篇《紫藤萝瀑布》不仅准确写出紫藤萝整体象流动的瀑布，还从局部细致刻画一穗花、一朵花的花苞与花舱的风姿以及颜色光彩的细微变化。细致了，文章才会具体，内容才会丰富。
二、以心观物
所谓“以心观物”就是要引导学生用自己的心灵去观照景物，正如王国维所说：“以我观物，故物皆着我之色彩”。其实纯客观的景物描写是没有的，其中都渗透着作者的情感，真所谓“一切景语皆情语也。”但“以心观物”必须建立在“以目观物”的基础上，即“情语”必须有“景语”作依靠。因此，“以心观物”便成了写景状物作文的第二个阶段，也是写好写景作文的核心、关键。写景的文字只有投入自己的情感，文章才会传神、灵动起来。否则，景语就变成无意义的点缀。那么如何“以心观物”、做好情感投入呢？我以为必须念好“真”、“契”、“化”三字诀。
所谓“真”就是“观之以心”要做到真实自然，引导学生以赤子之心面对外物，不要先入为主，事先拈出一个什么“情”来，然后对号入座。要鼓励学生流露真思想，展示真性情，以真心观物，以真情状物，自然流露，不虚伪，不粉饰，即使流露一些消极情绪，只要真实，笔者以为也不为过。
所谓“契”，就是“以心观物”时情与景要契合一致，不能景是景，情是情，两张皮不搭边。情景相“契”有两种导向：一是由什么样的景，引发什么样的情；一是由什么样的情，给景蒙上一层什么样的色彩。比如散文《岳阳楼记》就是情景契合的名篇佳作，文章写了两种不同景物，引发两种不同的情感：一种是由“明丽”之景，而自然导出“喜悦”之情；一种是由“阴晦”之景，自然地引出“悲伤”之情。这样看来，不同的景物会触发与之对应的情感来；即使就是相同的景物，由于情绪不同，也会使景物蒙上不同的色彩——“愁”则草木含悲，风云变色；“喜”则树在点头，石在欢笑。但不管怎么变化，情与景必须和谐一致。
所谓“化”，就是“以心观物”时，将情融化在景中，达到化境，犹如盐化水中，不见盐迹，而有咸味，也就是情与景水乳交融，分不清什么是景什么是情，这是“以心观物”的最高境界。请看赵丽宏的散文《晚香玉》描绘晚香玉的那估段文字：“几颗亮晶晶的露珠，不知在什么时候凝聚起来，滚落在晚香玉洁白的花瓣中，像一些好奇的眼睛，忽闪忽闪，张望着安谧的夜的世界。几缕清香幽幽地飘起来，屋子里顿时一片芬芳。真怪，这花儿白天淡而无味，一到夜间，就悄悄地吐出馨香来，也许，花儿也是爱安静的吧？”你能分得清哪些是景语，哪些是情语呢？这时情景已化为一体，铸成一個鲜活的生命，如果硬要从中挑选，就会伤筋动骨，戕害文脉。当然要求学生达到这种境界比较难，但不是高不可攀、
三、以理观物
所谓“以理观物”就是引导学生在“以目观物”、“以心观物”的基础上悟出一定的哲理，它是写景状物作文的第三个阶段，是“观之以目”、“观之以心”的升华。初中生由于视野窄、阅历浅，因而他们由景物所感发、由外物所触动的感悟和理思往往比较浮浅，文章缺乏深度。那么怎样搞好“以理观物”呢？笔者以为必须念好“实、深、新”三字诀。
“实”就是在“以理观物”时哲理的体悟要实在、自然，不能生硬、突兀，要在前面情景的基础上实实在在、水到渠成的闪现思想火花。虽说“草木虫鱼皆可悟道”，但是这种“道”也就是所谓的“理”并非是凌驾于文章之上的抽象的简单的概念，而是贯注于文章体内的活生生的灵魂，是景物形象的晶体、作者情感的晶体，千万不能简单图解，在文章末尾喊一个口号了事。哲理的体悟不仅要“实”，而且要“深”。“深”就是“以理观物”时要讲究深刻、深入。那种蜻蜓点水、浅尝辄止的泛泛而“论”，是不能打动人心的。只有在“实”的基础上，深入挖掘，入木三分，不仅能引起共鸣，而且能产生醍醐灌顶、刻骨铭心的效果。如《岳阳楼记》作者状写了一般人黯景产悲情、亮景生乐感的情形，但并未止步，而是深入下去，进一步指出作为君子应具备“不以物喜、不以己悲”的胸怀，从而深刻地唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生哲理。其体悟之深，千载之下，谁堪伯仲，遂成千古绝唱。
所谓“新”就是引导学生“观之以理”时具有独特的发现性，而不是人云亦云的平庸識见或粗糙的世俗观念的诠释，要从常人容易忽略的细枝末节中发现生命的真谛，也就是“发前人所未发，道别人未曾道。”
总之，写景状物作文“以目观物——以心观物——以理观物”这三个训练阶段，“目”是基础，“心”是核心，“理”是升华，呈现出一个层递的金字 塔 式结构：初一适合训练“以目观物”，初二重点训练“以心观物”，初三重点训练“以理观物”。但这三个阶段是相对的，不是截然分开的，在写状物作文的个案训练时，无论是从思维，还是从语言上，“目”、“心”、“理”或者“景”、“情”、“道”是互相渗透的，虽然“景”是客观的，是实写，属于阳面；“情”、“理”是主观的，是虚写，属于阴面。但他们负阴抱阳、阴阳互补，共同构成一个和谐互动、浑然一体的太极图。