一、生平介绍
　　胡瑗（ 993—1059）北宋学者、教育家。字翼之。江苏泰州海陵郡如皋县人。原籍陕西安定堡，门人学者称他为“安定先生”。他在如皋和湖州的藏书讲学处称为安定书院。
　　胡瑗一生著述很多，现存的经学著作有门人编目的《周易口义》12卷、《洪范口义》2卷、《论语说》和《春秋说》各数条。有他同阮逸合著的《皇佑新乐图记》，还有丁宝书辑的《安定言行录》。有关教育的两本专著《学政条约》1卷、《武学规矩》1卷，已失传。
　　二、教育思想
　　（1）教育目的和作用。胡瑗一生不进科场，轻视做官，淡泊名利，毕生从事教育事业，全力献身教席，重视人才培养，先后教学生一千七百多人。他说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本在学校。”把兴办学校作为实行教化转变社会风气的基地，主张兴办学校来培养天下人才，以解决宋王朝的内忧外患，借此维护封建统治制度。他清楚地认识到学校、人才、天下之间的相互关系，他从正反两个方面论述了历史上教育的作用，批评了汉唐以来轻视教育的偏向。
　　（2）教学内容。胡瑗主张通经致用的“实学”，提出了“倡明正学”，以经义、时务及美育、体育为教学内容。
　　①经义。讲授经义主要是让学生学习《诗》《书》《易》《春秋》《周礼》《乐经》等六经基本理论，提高学生的文字、阅读和研究能力。②治事。主要学习研究治国安邦的学问。其内容主要有农田、水利、算术、军事等，此外，还涉及到文学、历史、自然科学、技术等知识。学生可主攻一科，同时选学另一门副科。学生通过主科学习后能学有所长，通过若干副科学习，又能开阔眼界，打牢基础，促进主科的发展。这样可以培养各行业的技术和管理人才。③美育和体育。胡瑗很重视美育和体育。他告诫学生食后不可伏案久坐，以免妨碍血气流通；要求学生通过习射、投壶，开展游艺活动。他还十分注意劳逸结合，经常组织学生参加习射、投壶等体育活动。他还认为，学者应旅游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，扩大见闻。
　　（3）教学制度。胡瑗为了贯彻“明体达用”的思想，培养通经致用的人才，对教学制度进行了大胆的改革，首创了分斋教学制度。第一次在同一学校中分设经义斋和治事斋，同时传授经文和时务。经义斋选择“心性疏通，有器局，可任大事”的学生，对他们讲授儒家经典的经义。治事斋也叫治道斋，对学习研究治道的学生，分别讲授治兵、治民、水利、天文历律等，一人各治一事和兼治一事，或专或兼，教师可因学生所专进行教学。他主持太学时，对于专攻经学、钻研军事、爱好文学等专业的学生，以及重视节操义气的学生，要求他们分别依赖群居，进行讲习。胡瑗自己也常召集他们议论学业，辅导他们认定道理。他这样让学生“穷经以博古，治事以通经”的教学方法，使学生乐于信从，学有成效，为宋朝封建统治培养了不少“博古通经”的人才。
　　胡瑗创立分斋教学，开了主修和选修制度的先河，是中国古代教学制度发展史上的一次大改革。
　　三、教育方法
　　胡瑗毕生参加教学实践，十分讲究教学方法和教学艺术，积累丰富的教学经验。
　　（1）因材施教。胡瑗的分斋教学，为因材施教创造了条件。他根据学生的个性和爱好，“因其所好”，发展其长，实施因材施教。胡瑗对其学生，各就性之所近，组织他们分组学习，相互讨论，教师除了从旁辅导之外，还能结合当时的时事阐发思想，引发学生兴趣，调动学生学习的积极性。
　　（2）注重学以致用。针对宋王朝政治、经济、军事等现实需要，胡瑗提出了“明体达用”的教育思想。这一思想直接体现在他注意学以致用的教学方法上。胡瑗认为，学而不能用，没有意义。
　　（3）讲授教学。讲授是古代教学的主要方法。胡瑗讲授有两大特点：一是能抓住要领，突出重点；二是能联系实际，应用典型事例说明问题。胡瑗精通儒家经义，尤长于《易》和《春秋》。他在讲授时着重阐明儒家经典的“要义”——忠孝仁义礼乐之道。
　　（4）直观教学。胡瑗在教学中根据教学内容，尽量采用直观教学法。据《吴兴郡学重绘三礼图记略》记载：胡瑗有一次给学生讲《三礼》仪物，而这些东西学生未见过，也没有经历过。他就把礼仪、器物绘成图表，悬挂在讲堂上，让学生借助直观性图表来理解和掌握古代礼制，取得了较好的效果。他在给学生讲《易》时，为了便于学生理解，常常“引当世之事明之”。对于教学中的重点、难点，他总是反复讲解，直到学生学会为止。正是这样，学生均“信其师说”，且“敦尚行实”。
　　（5）注重考察。胡瑗和重视学生的实地考察，使他们了解社会和自然情况以扩大视野。他认为：“学者只守一乡，则滞于一带，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其见闻，则为有益于学者矣。”为了使学生避免“滞于一带，隘吝卑陋”，他在教学中除了重视书本知识的传授外，十分重视组织学生游历，参观考察，“以广其见闻”。