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不久前，曾以一部《尼采：在世纪的转折点上》为大众所熟知的周国平先生，就“如何衡量幸福？”的问题，在上海图书馆作了一场别开生面的专题演讲。他认为自己是个幸福的人。从他的《人与永恒》、《周国平文集》、《守望的距离》等一系列富有哲理性的散文集中，我们可以探知他至少是一个懂得幸福的人。因为他的散文，几乎都是围绕“幸福”这个命题而展开的思辨。他思辨幸福、研究幸福，并将思辨、研究的过程和结果诉诸笔端，与读者分享。他说：“老天给了每个人一条命、一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。”简而言之，便是“照看好命，安顿好心”的八字箴言。周先生一语道破天机，用简简单单的“八字箴言”简明扼要地总结了获取幸福的方法。
谈到幸福，想必千人会有千种说法。世俗一点的人会说：“有车有房即是幸福。”；文艺一点的人会说：“能享清风明月，即是幸福。”；小资一点的人会说：“有钱有闲，即是幸福。”；老人会说：“健健康康地活着，即是幸福。”；孩子会说：“有吃有喝有玩，有人疼有人爱，即是幸福。”
构成幸福的要素，虽有千万种，但归根结底不过是两点。即周先生所提出的“照看好命”和“安顿好心”。这是人们实现幸福的两个前提，也是人们获取幸福的两个“基本点”。
那么，何谓“照看好命”呢？周先生认为，照看好命，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。他说得很抽象、很文艺。这或许跟他是一个哲学工作者有关。我作为一个医学工作者认为，“照看好命”应当从三个层次来理解：一是我们得尽可能地保障“命”的存在，说白了就是活着。我们要尽职尽责地当好自己的“护花使者”。要做好这一点，其实很不容易。这需要我们几十年如一日地细心呵护，否则一不留神，这条小命就离我们而去。如果命都没了，还谈何幸福。俗话说得好：皮之不存，毛将焉附？
我们除了要保障自己尽可能地活着外，还要让自己的“命”活得有质量。关键词是：质量。说白了，我们得尽可能地让自己无病无痛、精神愉悦、心情快乐地活着。我记得一位老师曾说过：“一个健康的乞丐，要比一个生病的国王更幸福。”国王拥有荣华富贵，原本应该感到无比幸福。可是，如果他终日病痛缠身，那么他还会有心思或者说他还有能力享受其所拥有的这一切吗？答案可想而知。而一位一无所有的乞丐，即使靠乞讨维生，颠沛流离，但如果他身体健康，只要讨得一顿饱饭，趟在公园的长椅上晒着暖洋洋的太阳，幸福照样可以从心而生，最起码他还有感受幸福的能力。因此，保证自己健康而有质量地活着，是每个人获得幸福的重要前提。
使自己的“命”有尊严地活着，便是“照看好命”的第三层理解。关键词是：尊严。无论是死了的还是活着的人，都不能没有尊严。特别是对于活着的人来说，有时它比命还重要。纵观古今，有多少人为“尊严”牺牲，可谓不尽其数。那么“尊严”到底是什么呢？往大里说，“尊严”是受人尊敬，被人敬仰；往小里说，“尊严”是不受人奴役，不被人压迫，不遭受侵害。
诗人臧克家有句著名的诗句：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这首诗之所以成名，就在于它用简单的词句揭示了一个深刻的道理。它从尊严的角度论述了“生”与“死”的差别。如果一个人不受人尊重，即使他的肉体还活着也等于死了；有的人即使肉体已经消亡，可由于人们被他生前的精神所感召，以至于对他仍念念不忘，那么他等于仍然活着。至少他还以精神的形式存活于人们的心中。这或许就是所谓的“永生”，确切地说是有尊严地“永生”。
照看好了命，我们还得安顿好心。何谓“安顿好心”？周国平先生认为，安顿好心，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。而笔者认为所谓“安顿好心”便是让自己在情感上、家庭中、职业上心有所归，心有所属。
先谈情感上的归属，要做到这点的前提是我们得在人生道路上找到彼此相爱的人。要实现这一点，其实很难。这不仅需要个人的努力，还得碰运气。有人努力了一生，却未见得能碰上。例如很多顶尖人才、科学家、音乐家、文学家，终其一生都是孤家寡人，情感无处寄托。而大部分人都是由于现实条件所迫，不得不和自己爱，但却不爱自己的人在一起，或者和爱自己的人，自己却不爱对方的人在一起度日。甚有更为悲惨者，不得不和彼此不相爱的人在一起，只为传宗接代。当然，也有部分幸运儿能在人生道路上，幸运地找到彼此相爱的人，和和美美地欢度一生。
众所周知，并不是找到了彼此相爱的人，就一定能幸福。幸福，还需建立一个有归属感的家庭。而获得家庭归属感的重要前提，便是家庭成员关系和谐。而处理好家庭关系是需要每个人花一生去学习的一门大学问。
找到了彼此相爱的人，建立了温暖的家庭，我们仍不一定能幸福。套用哲学界的专业术语来说，美满的婚姻和幸福的家庭，都属于“上层建筑”。这种“上层建筑”必须依赖于坚实的经济基础。由此看来，要想获得幸福，我们还得别无选择地夯实经济基础。而这经济基础的根源，便是我们工作或者说“事业”。当然工作不等于事业。但“工作”和“事业”的共同点在于两者都能让从业者获得经济上的收入。有人因干一行而爱一行，久而久之也可以把“工作”干成“事业”。也有些幸运儿是因爱一行而干一行。无论何种选择，只要我们内心觉得“这是我想要的”就行了。心里知足了，来自职业上的归属感便会从我们内心油然而生。
说到底，追求幸福虽是一门大学问，但绝不是一个没有答案的悬念。仔细想想，追求幸福的过程，其实更像是解方程。其中“照看好命”和“安顿好心”这两个“基本点”就像方程式中的两个已知条件，而最终的得数是“幸福”。
谈到幸福，想必千人会有千种说法。世俗一点的人会说：“有车有房即是幸福。”；文艺一点的人会说：“能享清风明月，即是幸福。”；小资一点的人会说：“有钱有闲，即是幸福。”；老人会说：“健健康康地活着，即是幸福。”；孩子会说：“有吃有喝有玩，有人疼有人爱，即是幸福。”
构成幸福的要素，虽有千万种，但归根结底不过是两点。即周先生所提出的“照看好命”和“安顿好心”。这是人们实现幸福的两个前提，也是人们获取幸福的两个“基本点”。
那么，何谓“照看好命”呢？周先生认为，照看好命，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。他说得很抽象、很文艺。这或许跟他是一个哲学工作者有关。我作为一个医学工作者认为，“照看好命”应当从三个层次来理解：一是我们得尽可能地保障“命”的存在，说白了就是活着。我们要尽职尽责地当好自己的“护花使者”。要做好这一点，其实很不容易。这需要我们几十年如一日地细心呵护，否则一不留神，这条小命就离我们而去。如果命都没了，还谈何幸福。俗话说得好：皮之不存，毛将焉附？
我们除了要保障自己尽可能地活着外，还要让自己的“命”活得有质量。关键词是：质量。说白了，我们得尽可能地让自己无病无痛、精神愉悦、心情快乐地活着。我记得一位老师曾说过：“一个健康的乞丐，要比一个生病的国王更幸福。”国王拥有荣华富贵，原本应该感到无比幸福。可是，如果他终日病痛缠身，那么他还会有心思或者说他还有能力享受其所拥有的这一切吗？答案可想而知。而一位一无所有的乞丐，即使靠乞讨维生，颠沛流离，但如果他身体健康，只要讨得一顿饱饭，趟在公园的长椅上晒着暖洋洋的太阳，幸福照样可以从心而生，最起码他还有感受幸福的能力。因此，保证自己健康而有质量地活着，是每个人获得幸福的重要前提。
使自己的“命”有尊严地活着，便是“照看好命”的第三层理解。关键词是：尊严。无论是死了的还是活着的人，都不能没有尊严。特别是对于活着的人来说，有时它比命还重要。纵观古今，有多少人为“尊严”牺牲，可谓不尽其数。那么“尊严”到底是什么呢？往大里说，“尊严”是受人尊敬，被人敬仰；往小里说，“尊严”是不受人奴役，不被人压迫，不遭受侵害。
诗人臧克家有句著名的诗句：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这首诗之所以成名，就在于它用简单的词句揭示了一个深刻的道理。它从尊严的角度论述了“生”与“死”的差别。如果一个人不受人尊重，即使他的肉体还活着也等于死了；有的人即使肉体已经消亡，可由于人们被他生前的精神所感召，以至于对他仍念念不忘，那么他等于仍然活着。至少他还以精神的形式存活于人们的心中。这或许就是所谓的“永生”，确切地说是有尊严地“永生”。
照看好了命，我们还得安顿好心。何谓“安顿好心”？周国平先生认为，安顿好心，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。而笔者认为所谓“安顿好心”便是让自己在情感上、家庭中、职业上心有所归，心有所属。
先谈情感上的归属，要做到这点的前提是我们得在人生道路上找到彼此相爱的人。要实现这一点，其实很难。这不仅需要个人的努力，还得碰运气。有人努力了一生，却未见得能碰上。例如很多顶尖人才、科学家、音乐家、文学家，终其一生都是孤家寡人，情感无处寄托。而大部分人都是由于现实条件所迫，不得不和自己爱，但却不爱自己的人在一起，或者和爱自己的人，自己却不爱对方的人在一起度日。甚有更为悲惨者，不得不和彼此不相爱的人在一起，只为传宗接代。当然，也有部分幸运儿能在人生道路上，幸运地找到彼此相爱的人，和和美美地欢度一生。
众所周知，并不是找到了彼此相爱的人，就一定能幸福。幸福，还需建立一个有归属感的家庭。而获得家庭归属感的重要前提，便是家庭成员关系和谐。而处理好家庭关系是需要每个人花一生去学习的一门大学问。
找到了彼此相爱的人，建立了温暖的家庭，我们仍不一定能幸福。套用哲学界的专业术语来说，美满的婚姻和幸福的家庭，都属于“上层建筑”。这种“上层建筑”必须依赖于坚实的经济基础。由此看来，要想获得幸福，我们还得别无选择地夯实经济基础。而这经济基础的根源，便是我们工作或者说“事业”。当然工作不等于事业。但“工作”和“事业”的共同点在于两者都能让从业者获得经济上的收入。有人因干一行而爱一行，久而久之也可以把“工作”干成“事业”。也有些幸运儿是因爱一行而干一行。无论何种选择，只要我们内心觉得“这是我想要的”就行了。心里知足了，来自职业上的归属感便会从我们内心油然而生。
说到底，追求幸福虽是一门大学问，但绝不是一个没有答案的悬念。仔细想想，追求幸福的过程，其实更像是解方程。其中“照看好命”和“安顿好心”这两个“基本点”就像方程式中的两个已知条件，而最终的得数是“幸福”。