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摘要：“尽人事，听天命”这句俗语流传很广，思想性极深，它既把人事和天命统一了起来，又把人的主观能动性和客观规律性统一了起来。本文以《中庸》为根据，探讨此句话所蕴含其中的天人合一、尽心至诚、中正和谐的思想智慧。
关键词：中庸；天人合一；中正和谐；尽心至诚
中图分类号：B222.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0194-01
常听人说“尽人事，听天命”，那这句话到底出在哪里，又有什么智慧存在其中呢？这句话最初出自清朝李汝珍的《镜花缘》，原文所说“尽人事以听天命”，后又有一句“人事未尽，以致如此，何能言得天命”。有的人把它解释歪了，认为它说的是尽心尽力去做事，能否成功，还得听上天的，这是宿命论者的看法。這句话是不能分开来讲的，它包含两方面：尽心尽力去做事是一方面，遵循天命，不强求，不妄为，顺其自然，顺势而为是另一方面。这两方面不分先后，是一个整体，也是有机统一的。它是一种积极向上的思想，它可以调整和平衡我们的心情，也可以让我们取得最大的成功。因此，我们要正确理解这句话，我们需要具有整体意识，既要看到主观能动性的重要，又要看到客观规律的存在，同时更要看到二者的相互结合和统一。下面结合《中庸》一书，我们可以从思想性上对此进行更深层的探究。
一、这句话体现了中庸 的“天人合一”
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这句话是《中庸》的开篇之句，它为中庸思想定下了天人合一的基调，这也正是“尽人事，听天命”这句俗语所反映思想的根源。“天人合一”是人与自然的辩证统一，是中华民族五千年来的思想核心与精神实质。中庸之道的根基是天人合一，它是将人类统一到天地和万物之中的一体意识。它把天命和人性看做一体，同时这二者又都要遵循规律，顺着天道人性来做人做事，便能够使万物得到教化。儒家的天、天命信仰与个人和社会生活的完善是统一的。在以人为贵的同时，儒家又谦虚地把人类“同化”到了“万物”之中，把人“化”为万物之“一”的存在。从根源上说，人类是天创生的（“天生人”），人类的本性来源于“天命”；从本质上说，人类与万物具有统一性；从活动上说，人类要在社会实践中实现天地赋予给自己的美德（“与天地合其德”），完成自己的使命和责任。天命和人性可以说是中庸的“两端”，我们要善于把握这两个端点，从中寻求二者的结合，即天人合一。天人合一是我们所追求的道，它强调整体性和统一性，却并不排除特殊性和不同。任何事物都是有各种特征的，它们虽然有表象的不同，但所有的表象又都显示一种本质和规律。“天命”和“人事”这二者的结合是符合规律的，因为这二者正是我们今天所说的客观规律性和主观能动性的统一。
二、这句话体现了中庸的“尽心至诚”
我们平时所说的“尽人事”，从字面上来看，强调的是“尽”，从内涵上，它要充分发挥人的主观能动性。人生万事，我们要尽心、尽力，才能把主观能力发挥到极致，这就是我们所说的中庸的尽心至诚。《中庸》中说“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。”做到“至诚”，凭借的是一个人的秉性和坚持，在孔子的徒弟中，颜回是模范生的表率，孔子说：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”很多人都做不到这样，颜回能做到，是因为他的时时刻刻不忘记，他能把要做的事时刻铭记在心。“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话说的是我们要能完全显示自己的至诚之心，就能完全发挥自己的本性，只有全发挥自己的本性，才能帮助世间万物实现它们的本性，最终就会化育天地，以达到天人合一。“尽人事”就是要我们在思想上做到尽心至诚，要做到“尽心至诚”，则需要我们有“不敢不勉”的精神，更要有“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的毅力才行。这是我们做事成功的关键之处。
三、这句话体现了中庸的“中正和谐”
儒家的“中庸”不能机械地从“中间”去理解，它的精义是适度地、恰到好处地去处事待物。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”中庸智慧中的“中”，就是我们今天所讲的和谐。“未发”之前与“发”之后，所追求的都只是恰到好处的和谐而已。和谐是这世界的根本所在。没有对天命的遵循，没有对人事的至诚，就做不到“中正和谐”。《中庸》所探讨的“中”和“和”这两者就是一体的。“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所。所以程子为之注解才说：“其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。”在中庸思想中，“中和”是作为一种道和本的存在，而“天地”“万物”都是自然界客观存在内容，天地万物的各司其位，依序生长，正是“中和”的表现，要做到“中和”，亦必须遵循天地万物的规律才行。所以，只有在主观能动性和客观规律性的共同作用下，才能有更好的结果出现，也才会达到中正和谐的效果。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。在现代社会，和谐已经成为社会主义核心价值观，它体现在生活中的诸多方面，它为社会带来安定和团结，为家庭带来快乐和幸福。
综上所述，“人事”和“天命”是和谐统一的整体，孔子也说要“遵道而行”，只有遵循天道，遵循世界万物的规律去做事，才能成功。如果要做成事，不仅要“尊道”，还要尽心尽力去做，如果不能够尽心尽力去做，其结果只能是“半途而废”。所以，“尽人事，听天命”这句话是把人事和天命，人的主观能动性和客观规律性完整的统一了起来，既体现了中庸智慧中的天人合一，中正和谐，也蕴含着中庸智慧中的尽心至诚。这句话所彰显的是一种积极向上的生活态度。它体现在我们的工作学习中，也可以运用到我们的为人处世上，它是我们人生前进道路上不可不立的标杆，它是原则，也是方法，它对我们每个人的思想上和行动上都具有深远的指导意义。在社会主义现代化的今天，每一个人都在为中国梦而努力奋斗，我们更要正确理解这句话的内涵，不歪曲，不造作，尽我们最大的努力，去实现中国梦。
参考文献：
[1]《学庸论语》[M].王财贵主编，北京教育出版社，2011.6
[2]王中江：儒家的精神.[DB/OL].http：//www.aisixiang.com/data/98952.html，2016
关键词：中庸；天人合一；中正和谐；尽心至诚
中图分类号：B222.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0194-01
常听人说“尽人事，听天命”，那这句话到底出在哪里，又有什么智慧存在其中呢？这句话最初出自清朝李汝珍的《镜花缘》，原文所说“尽人事以听天命”，后又有一句“人事未尽，以致如此，何能言得天命”。有的人把它解释歪了，认为它说的是尽心尽力去做事，能否成功，还得听上天的，这是宿命论者的看法。這句话是不能分开来讲的，它包含两方面：尽心尽力去做事是一方面，遵循天命，不强求，不妄为，顺其自然，顺势而为是另一方面。这两方面不分先后，是一个整体，也是有机统一的。它是一种积极向上的思想，它可以调整和平衡我们的心情，也可以让我们取得最大的成功。因此，我们要正确理解这句话，我们需要具有整体意识，既要看到主观能动性的重要，又要看到客观规律的存在，同时更要看到二者的相互结合和统一。下面结合《中庸》一书，我们可以从思想性上对此进行更深层的探究。
一、这句话体现了中庸 的“天人合一”
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这句话是《中庸》的开篇之句，它为中庸思想定下了天人合一的基调，这也正是“尽人事，听天命”这句俗语所反映思想的根源。“天人合一”是人与自然的辩证统一，是中华民族五千年来的思想核心与精神实质。中庸之道的根基是天人合一，它是将人类统一到天地和万物之中的一体意识。它把天命和人性看做一体，同时这二者又都要遵循规律，顺着天道人性来做人做事，便能够使万物得到教化。儒家的天、天命信仰与个人和社会生活的完善是统一的。在以人为贵的同时，儒家又谦虚地把人类“同化”到了“万物”之中，把人“化”为万物之“一”的存在。从根源上说，人类是天创生的（“天生人”），人类的本性来源于“天命”；从本质上说，人类与万物具有统一性；从活动上说，人类要在社会实践中实现天地赋予给自己的美德（“与天地合其德”），完成自己的使命和责任。天命和人性可以说是中庸的“两端”，我们要善于把握这两个端点，从中寻求二者的结合，即天人合一。天人合一是我们所追求的道，它强调整体性和统一性，却并不排除特殊性和不同。任何事物都是有各种特征的，它们虽然有表象的不同，但所有的表象又都显示一种本质和规律。“天命”和“人事”这二者的结合是符合规律的，因为这二者正是我们今天所说的客观规律性和主观能动性的统一。
二、这句话体现了中庸的“尽心至诚”
我们平时所说的“尽人事”，从字面上来看，强调的是“尽”，从内涵上，它要充分发挥人的主观能动性。人生万事，我们要尽心、尽力，才能把主观能力发挥到极致，这就是我们所说的中庸的尽心至诚。《中庸》中说“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。”做到“至诚”，凭借的是一个人的秉性和坚持，在孔子的徒弟中，颜回是模范生的表率，孔子说：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”很多人都做不到这样，颜回能做到，是因为他的时时刻刻不忘记，他能把要做的事时刻铭记在心。“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话说的是我们要能完全显示自己的至诚之心，就能完全发挥自己的本性，只有全发挥自己的本性，才能帮助世间万物实现它们的本性，最终就会化育天地，以达到天人合一。“尽人事”就是要我们在思想上做到尽心至诚，要做到“尽心至诚”，则需要我们有“不敢不勉”的精神，更要有“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的毅力才行。这是我们做事成功的关键之处。
三、这句话体现了中庸的“中正和谐”
儒家的“中庸”不能机械地从“中间”去理解，它的精义是适度地、恰到好处地去处事待物。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”中庸智慧中的“中”，就是我们今天所讲的和谐。“未发”之前与“发”之后，所追求的都只是恰到好处的和谐而已。和谐是这世界的根本所在。没有对天命的遵循，没有对人事的至诚，就做不到“中正和谐”。《中庸》所探讨的“中”和“和”这两者就是一体的。“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所。所以程子为之注解才说：“其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。”在中庸思想中，“中和”是作为一种道和本的存在，而“天地”“万物”都是自然界客观存在内容，天地万物的各司其位，依序生长，正是“中和”的表现，要做到“中和”，亦必须遵循天地万物的规律才行。所以，只有在主观能动性和客观规律性的共同作用下，才能有更好的结果出现，也才会达到中正和谐的效果。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。在现代社会，和谐已经成为社会主义核心价值观，它体现在生活中的诸多方面，它为社会带来安定和团结，为家庭带来快乐和幸福。
综上所述，“人事”和“天命”是和谐统一的整体，孔子也说要“遵道而行”，只有遵循天道，遵循世界万物的规律去做事，才能成功。如果要做成事，不仅要“尊道”，还要尽心尽力去做，如果不能够尽心尽力去做，其结果只能是“半途而废”。所以，“尽人事，听天命”这句话是把人事和天命，人的主观能动性和客观规律性完整的统一了起来，既体现了中庸智慧中的天人合一，中正和谐，也蕴含着中庸智慧中的尽心至诚。这句话所彰显的是一种积极向上的生活态度。它体现在我们的工作学习中，也可以运用到我们的为人处世上，它是我们人生前进道路上不可不立的标杆，它是原则，也是方法，它对我们每个人的思想上和行动上都具有深远的指导意义。在社会主义现代化的今天，每一个人都在为中国梦而努力奋斗，我们更要正确理解这句话的内涵，不歪曲，不造作，尽我们最大的努力，去实现中国梦。
参考文献：
[1]《学庸论语》[M].王财贵主编，北京教育出版社，2011.6
[2]王中江：儒家的精神.[DB/OL].http：//www.aisixiang.com/data/98952.html，2016