〔关键词〕 阅读；导读；读“破”
　　〔中图分类号〕 G633.33
　　〔文献标识码〕 B
　　〔文章编号〕 1004—0463（2007）10（B）—0022—01
　　
　　当今的教育界天天喊教改，人人都在作教育研究。教学的新方法新经验层出不穷，真有点叫人眼花缭乱。但归根到底，课堂教学始终不离“读、练、讲、议”这一基本的方式方法，区别主要在于读什么，怎么读，读到什么程度；练什么，怎么练，练到什么程度……
　　就高中语文教学中的读来说，读的目的是提高学生的语文阅读能力。具体说，就是提高学生分析问题和解决问题的能力，最终实现提高学生语文表达能力，或者说是运用能力的目的。
　　读什么，课堂教学当然是读教材。怎么读，这可没有一定之规。读的形式丰富多彩，但就语文课堂教学来说，主要是指朗读和默读。
　　默读是用眼用脑读，眼读的目的是脑读，也就是边读边想。鲁迅在《〈阿Q正传〉成因》中说，他创作这部小说，经历了由“开心”到“不很开心”到“认真”的过程。与鲁迅同时代的著名学者王冶秋说他读《阿Q正传》时：“第一遍：我会笑得肚子痛；第二遍：才咂出一点不笑的成分；第三遍：鄙弃阿Q的为人；第四遍：鄙弃化为同情；第五遍：同情化为深思的眼泪；第六遍：阿Q还是阿Q；第七遍：阿Q向自己身上扑来，要和自己‘困觉’；第八遍：合而为一；第九遍：化为你的亲戚故旧；第十遍：扩大到你的左邻右舍；第十一遍：扩大到全国；第十二遍：甚至扩大到洋人的领土；第十三遍：你觉得他是一面镜子；第十四遍：也许是报警器……”这是一个学者的阅读体验，它反映了一个已经具备了阅读能力的读者反复与作品中的人物互动对话的过程。学生的思想认识水平和阅读能力大概还达不到这样的程度，所以需要老师导读。
　　读《阿Q正传》有许多东西需要导，如小说的时代背景等，但这是就一般层面而言。如果有参考资料，学生能看懂，或老师在先前课文中已经讲过，则不一定要在课堂上讲了。然而，要学生读懂这篇小说，有些问题则是必须要导读的。
　　高尔基说过，文学就是人学。小说中的环境描写、语言描写、动作描写都是为了表现人，小说中的人都是社会中人的艺术表现。感动人心的小说，其人物都具有引人共鸣的社会性。这种引人共鸣的社会性有时候表现为读者对自己的反观，有时候表现为读者对自己周围人的再认识。王冶秋读《阿Q正传》的丰富感受就是阿Q这个人物形象不断引发他对自己的社会生活再认识的体现。阿Q是一个中国式的愚昧人性的典型，有人称他为国民劣根性的集大成者。人都有愚昧的一面，灵魂深处都有恶劣的因子，如果不虚伪的话，阿Q可以引起所有人的共鸣。比如他盲目地自高自大和自轻自贱，他的精神胜利之法，他的怒目主义等等，在我们每个人身上都有。起码是曾经有过，只是程度不同罢了，表现形式不同罢了。阿Q和王胡比赛捉虱子，我们可能与人比穷(四人帮时期全社会都比穷，说是宁要社会主义的草，不要资本主义的苗)；阿Q与小D争胜负，我们可能与矮子比高低；阿Q偷了萝卜不认账，我们可能犯了错误不认错。阿Q有几十个小故事，如果引导得法，老师只需画龙点睛地提示一二，然后让学生举一反三去想，去讲，学生也就距王冶秋的阅读能力和认识水平不远了。
　　中学教材曾选入《红楼梦》的一些章节，比如刘姥姥进大观园，有老师就只给学生提了三个问题让学生自己通过阅读来回答：1.作者为什么花那么多笔墨写刘姥姥装疯卖傻的样子，有什么作用?2.大观园应有尽有，为什么贾府从上到下对这个村妇大感兴趣?3.作者为什么让刘姥姥在元妃的省亲别墅里闹肚，又让她在宝玉床上睡一觉而贾府奈何她不得?这种教学方式体现了以学生为主体的教学原则，问题提得可能深奥了些，但如果老师启发有方，也会收效的。
　　高尔基还说过，会读书的人站在书上读，不会读书的人睡在书上读。老师的任务就是培养学生站在书上读的能力。文章学是社会学，文学就是人学，是人类自己反映自己的艺术，与每个人都是有关系的。教师的导读得法，能导到点子上，学生就不会把语文当作负担，当作任务去读。形象大于思维，学生有了正确的切入点，有了读的热情和兴趣，他们的理解会是万分地丰富多彩，远远不是教师备课所能备完备的。从这个意义上说，学生(读者)本来就是课文(文章、文学)接受的主体，教师，甚至作者都是第三种角色。教师和作者就像婚介所，婚姻的成败与好坏是由读者和作品结合的情况确定。正如俗话所说，媒人管得了说婚姻，管不了生孩子。能叫学生想读，爱读，读得有滋有味，也就是把书读“破”了，教师的导读也就成功了。