唯自净者可以净人。中国古代的为官者，大都是士人，是文化人，注重自我修养、廉洁自律，主张有独立的人格和操守。在他们看来，只有保持自身干净，节而不过、逐而不纵，才不会迷失自我，成为一个顶天立地的人。清人金缨在《格言联璧·从政》中写道：“潔己方能不失己，爱民所重在亲民。”为官从政，在清在洁，在亲民为民。清正廉洁是中国传统道德的基本规范、价值追求，也是为官者的从政之基、立身之本。
　　历史上，很多为官者都提倡“士”的精神，坚持洁身自好，希望自己有节操，有大丈夫气，把思想纯洁、灵魂圣洁、政德净洁看得比什么都重要。明代信阳知府胡守安，自律甚严，认为官吏在薪水之外谋取一分一文，于己于百姓都是有害的。他在《任满谒城隍》一诗中写道：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似来时贫。”他用清贫干净的为官履历，写下了自己独立的品格、高尚的气节、无愧的人生。
　　不受曰廉，不污曰洁。洁己之人，当“临阵勇，临财廉，临事勤，临民仁”。纵观古代清官廉吏，有个共同特点，就是注重道德修养，坚持自我净化，视不贪占、不索取、不收受非分钱财为美德。明人吴讷官居南京左副都监察御史，两袖清风，清正廉明，出淤泥而不染。一次他奉命去贵州巡察，贵州地方官从府库中取出黄金百两，派人送给吴讷。吴讷不动心，取笔墨在封皮上题诗一首：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任他沉在碧浪间。”这首诗是自警、自省、自律，也是追求高洁人生的宣言。
　　“义利源头识颇真，真金难换腐儒心。”现实生活中，仍有少数党员干部在为官从政的道路上，不能做到干干净净、清清爽爽、利利落落，总想搞点“意外之财”。这正是围猎者所觊觎的，他们会用糖衣炮弹引诱党员干部上钩，用“免费的午餐”让党员干部掉进陷阱。一旦围猎者的伎俩得逞，党员干部就会失去自我，失去人格尊严，被他们牵着鼻子走。尚洁如登，从贪如崩。事实证明，人一旦贪墨，便难有自我。共产党人要坦坦荡荡做官，只能选择忠诚干净担当，而不能有一丝一毫的贪贿行为。倘若因小利而犯了糊涂，受制于人，就不能保有浩然正气、高尚人格。因此，党员干部当谨记，“白袍点墨，终不可湔”，洁己方能不失己，方能成就大写人生！（文：桑林峰