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儒家审美形上学，作为从审美维度阐释儒家形上学的一个现代性命题，发轫于王国维经康德、席勒思想“转而观孔子”之时。不同于王国维等美学家的外向阐释路径，现代新儒家牟宗三、陈来等人，为了维护儒家道德形上学的纯正性，各自对儒学中的“异质传统”加以批评，并分别冠以“曾点传统”和“神秘传统”之名。这恰从儒学体系内部反证儒家审美形上学传统的存在。更值得注意的是梁启超所整理的儒家静坐的“主观派”，使儒家审美形上学与儒家修身实践——静坐传统之间异常紧密的关联得以凸显，由此奠定了儒家审美形上学的特殊性质。这三个范围重叠、性质相